Художество

Почему-то стоящіе на точкѣ зрѣн ія ссне- вмѣняемости» въ искусствѣ приписЬіваютъ иногда гораздо болЬшее значеніе, т.-е. даютъ содерЖаніе вещи, просто превосходно п ере ­ дающей внѣшнее впечатлѣніе натурЬі, безъ отношенія кЪ какому бЬі-тони бѣіло болЬшему значенію. Бенаръ голую, сЪ напудреннЬшЪ лицомЪ натурщицу назвалЪ почему-то «интим­ ная феерія»; при чемЪ тутЪ «феерія» и «ин­ тимность»—неизвѣстно. ВЬ его Же голой спинѣ ЖенщинЬі у камина видятъ чутЬ ли не тра- гедію и бездну какой-то «имЪ» толЬко понят­ ной поэзіи. Это уЖъ мистификація, или, какЪ говорится, «втираніе очковЪ». НѢкогорЬіе идѵтъ далЬше, утверЖдая за искусствомЪ полную его без содерЖателЬностЬ, и смо- трять на всю природу и ЖизнЬ толЬко какъ на nature morte, какЪ на матеріалъ для хорошо написаннЬіхъ ѳтюдовъ. Это «ни- чегошное» искусство все болѣе и болѣе начинаетъ заполнять вЬіставки ничего не- значущими вещицами, кусками натурЬі, етю- дами безЪ темперамента и участія интел­ лекта. ВозраЖатЬ нелЬзя, конечно, противъ того, что хорошая картина та, которая хорошо написана, нарисована и имѢетЪ хорош ія кра­ ски. Это то Же самое, если сказатЬ: «чтобЬі хорошо игратЬ на скрипкѣ, нуЖно научитЬся толЬко вдадѢтЬ смЬічкомъ». Но , вѢдЬ, нуЖно Же къ чему-нибудЬ примѢнитЬ ѳто умѢнЬе: нуЖно сЬігратЬ что-нибудЬ прекрасное, чтобЬі