Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 4

Поzадка -комок перьев и костей, сплевываемый хищными пти­

цами. Пуzач- ер. в СС, 1. С. 178: ,,и трепетал богач/ При слове яро­ стном: пугач»; (в СС, 3. С. 124: <<Мила, мила нам пугачевщина»). Синие и красно-зеленые куры/ Сходят с шляп ... -ер. с темой <<восстания вещеЙ>> в поэме <<ЖуравлЬ>> (СС, 3. С. 423). Все стали камнями какоzо-то сада - мотив превращения геро­ ев в изваяния мог быть почерпнут из пьесы Ф.Солоrуба <<Победа смерти» (постановка- 1907 г.; первая публикация- 1908 г.): <<Смотрите,- окаменел Хлодвиг и бывшие с ним, смотрите, - они стоят, уподобляясь иссеченному из камня изваянию. Смотрите,- пло­ скою картиною становится зрелище окаменевшей жизни ... » (Uит. по: СС. Т. 8. СПб., 1913. С. 53-54). Выя - см. СС, 1. С. 462. Гот, Дье- Боz по-немецки и по-французски. Не «ять>> и «е>>, а «е>> и «и>>l - не «смерьте» {через букву <<ЯТЬ>>), а «смерти»; чрезвычайно важная для Хлебникова рифмующа­ яся пара слов означает идею победы над смертью через измерение судьбы, рока законами времени {см. се, 3. с. 445). Сумен-от сумныu (см. СС, 1. С. 462). Ножа молчания нажим - см. на С. 361. Нетопырь- летучая мышь. Миреконца (С. 220)- Впервые: Ряв!, 1914. Вошла в СП, IV, 1930. Есть несколько подтверждений того, что пьеса была написа­ на в 1913 г. Так, обращаясь к А.Е.Крученых летом 1913 г., Хлебников предлагал: «Напишите разгля<д>, где бы юность следовала после старости, то, что позже, было бы раньше. Вначале старики, потом мла­ денцы» (НП, 1940. С. 367). В другом письме того же периода, хра­ нящемся в частном собрании, Хлебников как бы излагал концепцию возможной пьесы: <<Есть учение о едином законе, охватывающем всю жизнь (т. наз. Канто-Лапласовский ум). Если вставить в это выраже­ ние отрицательные значения, то все потечет в обратном порядке: сна­ чала люди умирают, потом живут и родятся, сначала появляются взрослые дети, потом женятся и влюбляются. Я не знаю, разделяете ли вы это мнение, но для Будетлянина Миреконца - это как бы подска­ занная жизнью мысль для веселого и острого, т.к., во-первых, судьбы

в их смешном часто виде никогда так не могут поняты, как если смот­

реть на них с конца; во-вторых, на них смотрели только с начала. Итак, измерьте насмешкой разность между вашим желанием и тем,

383