Казань в её прошлом и настоящем

21 какъ бы снова свилъ себѣ гнѣздо на змѣиномъ точевищѣ словесенъ лютый змѣй, воцарился во градѣ скверный царь, распалящійся великимъ гнѣвомъ своего нечестія, свистая какъ огнь въ кострѣ на христіанъ, какъ змій огнепалимый, устрашая и поглощая смиренныхъ, какъ овцы, русскихъ людей». Въ этомъ сказаніи нельзя не видѣть особаго чисто рус скаго оттѣнка. Въ двухглавомъ зміѣ виденъ отголосокъ по- вѣрія простолюдиновъ, что змѣи питаются то животной, то растительной пищей. При описаніи змѣинаго гнѣзда проводится аналогія между вредомъ отъ змѣй и разоре ніемъ Русской земли отъ татаръ. Такимъ же иносказатель нымъ смысломъ надѣлены и наши былины временъ татар скаго ига. ; Изъ этого же сказанія можно видѣть, что именно при влекало русскихъ людей въ прикамское Поволжье. Первые поселенцы Казани должны были найти здѣсь страну бога тую, привольную; первобытный лѣсъ, дѣвственная почва и громадныя рѣки въ избыткѣ доставляли пропитаніе и про дукты торговли. Но лѣса и болота окрестностей Казани сдѣлали ихъ убѣжищемъ змѣй; послѣднихъ и сейчасъ еще много по правому берегу Казанки, а назадъ тому всего полсотни лѣтъ змѣи водились здѣсь въ такомъ множествѣ, что весной ими сплошь покрывались всѣ островки, обра зующіеся при весеннемъ разливѣ. Нѣкоторые арабскіе пи сатели, говоря о древней Булгаріи, отмѣчаютъ, что эта страна кишѣла змѣями. Въ разбираемыхъ легендахъ мы встрѣчаемся съ однимъ изъ самыхъ интересныхъ актовъ народной психологіи. Фи зическое бѣдствіе отъ безчисленныхъ змѣй олицетворяется въ образѣ одного страшнаго существа; общенародная борьба съ этимъ зломъ переносится всегда на одного человѣка, надѣленнаго высшими качествами ума или силы; вмѣсто участія въ истребленіи вредныхъ существъ всего населенія данной страны или края, на сцену является лии волхвъ,