Казань в её прошлом и настоящем

22 или богатырь, который вѣковую борьбу совершаетъ въ весьма короткое время. Обратимъ вниманіе на ханскій при казъ зарыть живого человѣка при основаніи города и на замѣну человѣка собакой. Фактъ закапыванія людей при постройкѣ зданій, крѣпостей, разныхъ другихъ сооруженій и даже христіанскихъ церквей имѣлъ всеобщее распростра неніе въ средніе и даже въ болѣе поздніе вѣка, не говоря уже о древности. У нѣкоторыхъ народовъ съ невысокой культурой такое явленіе встрѣчается и въ настоящее время; у другихъ о немъ остались только воспоминанія, у тре тьихъ лишь неясные съ перваго взгляда слѣды въ видѣ повѣрій, легендъ и примѣтъ, или въ языкѣ *). Здѣсь не мѣсто распространяться о такомъ интересномъ фактѣ че ловѣческой культуры, скажемъ лишь, что закапываніе лю дей при разныхъ постройкахъ есть остатокъ той глубо кой древности, когда люди еще были людоѣдами, когда человѣческое мясо не только утоляло голодъ собратьевъ, но и приносилось въ жертву богамъ. Обычай, возникшій при однихъ условіяхъ общественной жизни, сохраняется и въ тѣ времена, когда условія уже измѣняются, иначе говоря — обычай переживаетъ вызвавшія его условія и приспосо бляется къ новымъ. Въ данномъ случаѣ у татаръ или у булгаръ не было уже людоѣдства, не приносилось и чело вѣческихъ жертвъ богамъ, но сохранилась, хотя можетъ быть и смутная, вѣра въ духа земли, который требовалъ отъ строителя человѣческой жертвы. Общественное чувство уже боролось съ этимъ обычаемъ: человѣкъ подмѣнивается собакой, но по новости такого поступка основатели сомнѣ ваются, удовлетворится ли духъ земли необычной для него жертвой, будетъ ли онъ покровительствовать новому городу. ’ ) У славянъ до настоящаго времени сохранилось слово дѣтинецъ для обозначенія фундамента крѣпкой постройки; оно возникло въ тѣ Времена, когда славяне приносили въ жертву духу земли дѣтей, зака ­ пывая ихъ подъ фундаментъ новой постройки.