Казань в её прошлом и настоящем

8 вянскихъ выходцевъ на тѣ поволжскія племена, съ кото рыми они вели совмѣстную торговлю и жизнь; у туземцев названіе волгарь подверглось естественному измѣненію в булгаръ, равно какъ таволга измѣнилось у татаръ в та булга или Кіевъ въ Куябъ. Такимъ образомъ им Волгарь — Булгаръ сообщилось городу и населенію. Булгарскому царю подчинялись мелкіе князьки и ста рѣйшины; они платили ему дань по шкуркѣ съ каждаг дома и кибитки. Но такой незначительной податью, ка жется, ограничивалась вся ихъ зависимость. Князья могл дѣйствовать самостоятельно. Кромѣ того и сами булгары различались между собой, судя по названіямъ: были волж скіе, камскіе, серебряные или нукратные (вятскіе), черем шанскіе, казанскіе. Несплоченность разноплеменнаго на селенія и незначительность политическаго вліянія Булгар на зависимыя отъ него племена послужила причиной не удачъ этого государства въ борьбѣ съ русскими и быстраг паденія при столкновеніи съ татарами. Но культурное влія ніе Булгара на разныя стороны быта полудикихъ племенъ было настолько сильно, что оно потомъ уже никогда не изглаживалось, хотя населеніе даже и позабыло, что суще ствовало когда-то Булгарское царство. Булгаръ вліялъ на подвластныя ему племена чрезъ торговыя сношенія и чрезъ религіозную пропаганду. О первыхъ мы уже говорили; но помимо матеріальныхъ до стояній культуры они вводили въ среду языческаго насе ленія края и магометанство, занесенное арабскими торгов цами. Эта религія привлекла сперва сердца горожанъ; въ числѣ ихъ было уже не мало мусульманъ, когда принялъ исламъ и самъ булгарскій царь (въ 922 г.). Магометанское духовенство послѣ такого офиціальнаго признанія его ре лигіи дѣятельно принялось распространять ее по всему краю. Проповѣдь мусульманства имѣла блестящій успѣхъ: не только горожане, но и многіе изъ черемисъ, чувашъ и