Казань в её прошлом и настоящем

149 татаръ до того, что они едва не подняли общаго возстаю нія. Сильныя жалобы татаръ заставили правительство смягчить свою строгость: въ 1744 г. разрѣшено было стро ить новыя мечети на 200 душъ въ тѣхъ селеніяхъ, гдѣ нѣтъ крещеныхъ, но такъ какъ въ рѣдкомъ селеніи не было крещеныхъ, то жалобы татаръ продолжались и послѣ; наконецъ въ 1756 г. магометанамъ позволено строить ме чети и заводить при нихъ школы въ селеніяхъ, гдѣ чи сло крещеныхъ менѣе 10-й доли всего населенія; сдѣлано было послабленіе въ переселеніяхъ и дозволено на этотъ годъ не ставить рекрутъ. Наконецъ въ это же время главный противникъ татаръ епископъ Лука Канашевичъ переведенъ былъ съ казанской епископской каѳедры на бѣлгородскую. Такія уступки были вызваны опасеніемъ открытыхъ волненій, такъ какъ въ сосѣдствѣ, между баш кирцами, кипѣлъ опасный мятежъ, имѣвшій всѣ признаки борьбы за вѣру Магомета. Что придавало такую стойкость мусульманству? по чему оно такъ упорно отстаивало себя отъ христіанскаго вліянія? Причину нужно видѣть, во-первыхъ, въ сущно сти магометанскаго ученія, которое весьма искусно при- наровлено къ потребностямъ чувственной жизни темнаго народа (христіанство было менѣе доступно для его пони манія), а во-вторыхъ, главнымъ образомъ причина стойко сти мусульманства зависѣла отъ строя его духовенства и отъ положенія этого класса среди народа. Надо отдать справедливость, говоритъ професоръ Н. А. бирсовъ, при волжскимъ мусульманамъ: духовенство ихъ пользовалось такимъ устройствомъ и положеніемъ, какимъ не обладало тогда православное духовенство. Въ то время, какъ рус скій православный священникъ назначался въ приходъ часто помимо участія прихожанъ въ его выборѣ, мулла былъ всегда выборнымъ, а потому интересы его были тѣсно связаны съ интересами избравшаго его міра. Въ то время какъ русскіе православные люди въ иныхъ мѣ-