Казань в её прошлом и настоящем

148 вительство признало переселеніе крещеныхъ инородцевъ въ русскія селенія или въ особыя села съ церквами и съ принтами. Такими переселенцами завѣдывалъ Ярцевъ: онъ обя занъ былъ защищать ихъ отъ всякихъ обидъ и заботиться объ ихъ благосостояніи; но, не смотря на его усердіе и добросовѣстность, новокрещеные всетаки тяготились пе реселеніями вслѣдствіе невознаградимыхъ хозяйственныхъ потерь и разныхъ обидъ, такъ что потребовалось видоиз мѣненіе прежняго распоряженія: переселялись на новое мѣсто некрещеные, если крещеныхъ было болѣе 10-й ча сти всего населенія. Успѣхъ миссіи былъ лишь среди инородцевъ язычни- мордва крещена вся, некрещеныхъ черемисъ, чу- и вотяковъ осталось самое малое число; но изъ та- крещеныхъ считалось въ 1755 г. всего 3,670 чело- Магометанство успѣло развить даже свою собствен- ковъ: вашъ таръ вѣкъ. ную пропаганду среди язычниковъ. А между тѣмъ по отношенію къ татарамъ употреблены очень крутыя мѣры: велѣно ломать всѣ новыя мечети, особенно въ селеніяхъ, гдѣ съ магометанами жили крещеные татары; строеніе мечетей вновь совершенно запрещено; на основаніи этого указа въ одной Казани съ уѣздомъ сломано было 418 ме четей изъ 536. Лука Канашевичъ увлекся еще далѣе: на сильно бралъ татарскихъ дѣтей въ школы, среди старо татарской слободы выстроилъ церковь св. Захарія и Ели заветы и другую во имя четырехъ Евангелистовъ; при 1-й изъ нихъ помѣщена новокрещенская школа, которая существовала и оставалась тутъ до 1800 года. Надѣясь повліять на магометанъ величественнымъ блескомъ хри стіанскихъ обрядовъ, онъ установилъ крестные ходы мимо татарскихъ домовъ Казани; при этомъ духовенство собиралось почти изъ всѣхъ казанскихъ церквей, и про цессія торжественно обходила улицы татарскихъ слободъ. Такими поступками епископъ Лука довелъ казанскихъ