Казань в её прошлом и настоящем

126 всѣ, за что во всякихъ податяхъ получатъ льготы нашесть лѣтъ. Въ февралѣ 1682 г. подьячіе и приставъ объявляли мурзамъ и татарамъ, ихъ женамъ, вдовамъ, недорослямъ и дѣвкамъ указъ государевъ, чтобы они отложили свое упрямство, крестились во святую вѣру греческаго закона и били челомъ государю о помѣстьяхъ своихъ и вотчинахъ до 25-го февраля, а которые до этого времени не крестятся, челобитенъ о помѣстьяхъ и вотчинахъ не подадутъ, у тѣхъ помѣстья и вотчины и всякія угодья будутъ отняты и даны тѣмъ мурзамъ и татарамъ, которые крестились у р ж оз е и крестятся до 25-го февраля. Изъ приведенныхъ выше фак товъ относительно распространенія христіанства, въ Казани и въ ближайшихъ къ ней мѣстностяхъ нельзя не замѣтить, что успѣхи христіанской проповѣди между инородцами этого края въ XVI и XVII в. были вообще незначительны. Ма гометанство не только оказывало сильный отпоръ христіан ству, но даже не безъ успѣха вело пропаганду среди язы ческаго населенія; мы видѣли, что и православные иногда подвергались опасности омусульманиться. Причины этого явленія кроются въ старинномъ общественномъ строѣ ино родческаго населенія. До русскаго господства здѣсь маго метанское духовенство имѣло уже прочную организацію и проповѣдывало религію, имѣвшую стройную систему; кромѣ того, въ общественномъ строѣ татаръ аристократическій элементъ имѣлъ большую силу и значеніе, чѣмъ въ рус ской жизни, которая складывалась по противоположнымъ началамъ. При такихъ условіяхъ христіанство могло бы распространиться лишь при извѣстной, строго выработан ной системѣ религіозной пропаганды между иновѣрцами, при цѣломъ рядѣ лицъ, хорошо подготовленныхъ и искренне преданныхъ миссіонерскому дѣлу. Изъ среды русскаго ду ховенства ревнители по вѣрѣ появлялись лишь время отъ времени; они успѣшно проповѣдывали слово Божіе невѣр нымъ, но ихъ подвиги были слѣдствіемъ личнаго настрое-