Казань в её прошлом и настоящем

124 скими святителями: такъ что къ концу XVI ст. миссіо нерское дѣло въ Казани оказалось не совсѣмъ прочнымъ. Въ 1593 г. казанскій владыко Гермогенъ въ донесеніи къ царю изобразилъ печальную картину своей новой па ствы: «Въ Казани и въ уѣздахъ Казанскомъ и Свіяжскомъ живутъ новокрещеные вмѣстѣ съ татарами, чувашами и вотяками, ѣдятъ и пьютъ съ ними, къ церквамъ Божіимъ не приходятъ, крестовъ на себѣ не носятъ, въ домахъ образовъ и крестовъ не держатъ; поповъ не призываютъ и отцовъ духовныхъ не имѣютъ. Обвѣнчавшись въ церкви, перевѣнчиваются у поповъ татарскихъ; ѣдятъ скоромное въ посты; живутъ мимо своихъ женъ съ нѣмецкими плѣн ницами. Онъ, владыко, призывалъ ихъ, поучалъ, но они ученья не принимаютъ и отъ татарскихъ обычаевъ не от стаютъ; они совершенно отъ христіанской вѣры отстали и о томъ сильно скорбятъ, что свою вѣру мѣняютъ; въ пра вославной они не утвердились, потому что живутъ съ не вѣрными вмѣстѣ, отъ церквей далеко; и, видя такое невѣ ріе въ новокрещеныхъ, иные татары не только не крестятся въ православную вѣру, но и ругаются ей; да прежде, въ сорокъ лѣтъ отъ Казанскаго взятія, не бывали въ татар ской слободѣ мечети, и теперь стали ставить мечети близь посада на лучной выстрѣлъ». Гермогенъ писалъ также, что многіе русскіе люди живутъ у татаръ, черемисъ, чувашей; женятся у нихъ; многіе живутъ у нѣмцевъ по слободамъ и деревнямъ добровольно и въ деньгахъ, и всѣ эти люди отъ христіанской вѣры отпали, обратились у татаръ въ мусульманскую вѣру, а у нѣмцевъ въ римскую и люте ранскую. Получивъ такое донесеніе ревностнаго пастыря, царь рѣшилъ принять гражданскія мѣры для поддержанія хри стіанства въ странѣ; приказано было воеводамъ переписать всѣхъ новокрещеныхъ и устроить для нихъ слободу въ Ка зани съ церковью и полнымъ причтомъ; кто изъ нихъ не захочетъ переселиться и ставить дворъ себѣ въ слободѣ,