К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

дело даже не обходится без требуемого Эженом Сю венца из роз. Что касается шпионского наблюдения за добродетелью, равно как и надзора высшего морального милосердия, то все это давно организовано иезуитами. Кроме того, газеты «Jour nal des Debats», «Siecle», «Petites affiches de Paris» * и др. по сходной цене ежедневно сигнализируют и доносят о добродете лях, благородных поступках и заслугах всех парижских бирже вых спекулянтов, не говоря уже о том, что каждая партия имеет свой собственный орган для сигнализирования и донесе ния о политических благородных деяниях своих членов. Еще старый Фосс заметил, что Гомер лучше своих богов. Мы можем поэтому сделать ответственным за идеи Эжена Сю «разоблаченную тайну всех тайн» — Рудольфа. Сверх того, г-н Шелига сообщает нам: «В романе Эжена Сю встречаются, кроме того, частые отступления от главной нити рассказа, различные вставки и эпизоды — и все это пред ставляет собой критику». Юридическое предупредительное средство для устранения преступлений и вместе с тем одичания среди цивилизации заключается в «охранительной опеке государства «ад детьми казненных преступников и лиц, приговоренных к пожизненным наказаниям». Сю желает организовать распределение преступ лений более либеральным способом. Отныне ни одна семья не должна обладать наследственной привилегией на преступле ние, свободная конкуренция преступлений должна взять верх над монополией. «Бесправие в государстве» г-н Сю упраздняет путем ре формы того раздела французского уголовного кодекса, который трактует о «злоупотреблении доверием», и особенно путем назначения получающих постоянное жалованье адвокатов для бедных . Поэтому г-н Сю считает бесправие упраздненным в Пьемонте, Голландии и других государствах, где уже сущест вуют адвокаты для бедных. Французское законодательство, по мнению г-на Сю, имеет только тот недостаток, что оно не пре дусматривает постоянного жалованья для адвокатов, обслужи вающих бедных, не обязывает их обслуживать только бедных и слишком суживает устанавливаемые законом рамки бедноты. Как будто бесправие не начинается как раз в самом судебном с) УСТРАНЕНИЕ ОДИЧАНИЯ СРЕДИ ЦИВИЛИЗАЦИИ И БЕСПРАВИЯ В ГОСУДАРСТВЕ