К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

нее, ее действительные добродетели должны принять евангель скую, карикатурную форму. Мария отвечает на слова игуменьи: «Святая мать, считаю теперь возможным согласиться». Монастырская жизнь не соответствует индивидуальности Марии: она умирает. Христианство утешает ее только в вообра жении, или ее христианское утешение есть именно уничтожение ее действительной жизни и ее действительного существа — ее смерть. Итак, Рудольф сначала превратил Флёр де Мари в каю щуюся грешницу, затем кающуюся грешницу в монахиню и, наконец, монахиню в труп. При ее погребении, кроме католиче ского священника, надгробную речь произносит еще критиче ский священник Шелига. Ее « невинное » существование он называет ее «бренным» существованием и противопоставляет его — «вечной и незабы ваемой вине». Он хвалит ее за то, что ее «последний вздох» был «просьбой о милосердии и прощении». Но подобно проте стантскому священнику, который, изобразив сначала необхо димость благодати господней, причастность покойника к всеоб щему первородному греху и силу его сознания своей греховно^ сти, обязательно переходит затем к светскому восхвалению добродетелей умершего, и г-н Шелига употребляет такой оборот речи: «И все-таки лично ей не за что просить прощения». Наконец, он бросает на могилу Марии самый увядший цве ток церковного красноречия: «Отличаясь внутренней чистотой, какая редко бывает у человека, она навеки уснула для этого мира». Аминь!

3) РАЗОБЛАЧЕНИЕ ТАЙН ПРАВА

а) МАСТАК, ИЛИ НОВАЯ ТЕОРИЯ НАКАЗАНИЯ. РАЗОБЛАЧЕННАЯ ТАЙНА СИСТЕМЫ ОДИНОЧНОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. МЕДИЦИНСКИЕ ТАЙНЫ Мастак — преступник геркулесовского сложения и большой духовной энергии. По воспитанию своему он образованный и знающий человек. Он, страстный атлет, приходит в столкно 3 Маркс и Энгельс об искусстве, т. 2