К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

К этому собачьему заявлению, которое в сжатом виде ха рактеризует весь критический жизненный путь Резаки, вложен ная в его уста записочка присовокупляет: «Мы квиты, г-н Рудольф. Вы мне сказали, что у меня есть сердце и честь». Г-н Шелига кричит изо всех сил: «Какую заслугу приобрел себе Рудольф тем, что возвратил чело вечеству» (?) «этого Резаку!»

2) РАЗОБЛАЧЕНИЕ ТАЙНЫ КРИТИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ, ИЛИ ФЛЁР ДЕ МАРИ 1

а) СПЕКУЛЯТИВНАЯ «МАРГАРИТКА»

Еще одно слово о спекулятивной «Маргаритке» г-на Ше лиги, прежде чем мы перейдем к Флёр де Мари Эжена Сю. Спекулятивная «Маргаритка» есть, прежде всего, некото рого рода исправление. Дело в том, что г-н Шелига опасается, как бы из его построения читатель не сделал того вывода, будто Эжен Сю «отделил изображение объективной основы» (изображение «мирового порядка») «от развития действующих индивидуальных сил, могущих быть понятыми лишь в связи с этой основой». Кроме задачи исправить у читателя это ошибочное пред положение, вызванное изложением г-на Шелиги, Маргаритка выполняет еще и другую, метафизическую миссию в «нашем эпосе», т. е. в «эпосе» г-на Шелиги. «Мировой порядок и эпическое происшествие не были бы еще худо жественно соединены в одно подлинно единое целое, если бы они только взаимно перекрещивались в пестрой смеси и в быстрой смене представ ляли перед нами то какую-нибудь частицу мирового порядка, то какое- нибудь сценическое действие. Для образования подлинного единства не обходимо, чтобы оба элемента — тайна этого запутавшегося мира и яс ность, прямота и уверенность, с которыми Рудольф проникает в них и разоблачает их, — столкнулись друг с другом в одном индивидууме... Мар гаритка и выполняет эту задачу». Г-н Шелига конструирует Маргаритку по аналогии с бау- эровской конструкцией божьей матери. 1— буквально: «цветок Марии» или «цветок Мария»; по-немецки же слово «Marienblume», которым Шелига называет Флёр де Мари, озна чает «маргаритка». Ред.