К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

У Эжена Сю Анастасия Пипле представляет собой тип па рижской привратницы. Он хочет «драматизировать приврат ницу, мастерски изображенную г-ном Анри Монье». А г-н Ше лига считает нужным превратить одно из качеств мадам Пипле, ее «злоязычие», в особую сущность, чтобы вслед за тем сделать мадам Пипле представительницей этой сущности. «Ее муж», — продолжает г-н Шелига, — «привратник Альфред Пипле, подвизается рядом с ней на том же поприще, но с меньшим успехом». Чтобы утешить его в этой неудаче, г-н Шелига превращает и его тоже в аллегорию. Он является представителем «объек тивной» стороны тайны, представителем «тайны как насмешки ». «Тайна, наносящая ему поражение, есть насмешка, шутка, которую над ним сыграли». Мало того. В своем безграничном сострадании божествен ная диалектика делает «несчастного, впавшего в детство ста рика» «сильным человеком» в метафизическом смысле, отводя ему роль весьма достойного, весьма счастливого и весьма ре шительного момента в жизненном процессе абсолютной тайны. Победа над Пипле есть «самое решительное поражение тайны». «Более ловкий и смелый не даст шутке ввести себя в обман». 6) ГОРЛИЦА (РИГОЛЕТТА) «Остается сделать еще один шаг. Тайна в своем собственном после - довательном развитии неминуемо приходит к тому, что вынуждена, как мы видели на примере Пипле и Кабриона, унизиться до простого фарса. Требуется еще только, чтобы индивидуум не соглашался больше разыгры вать эту глупую комедию. Горлица делает этот шаг самым что ни на есть простодушным образом». Всякий может в течение двух минут постичь тайну этого спе кулятивного фарса и научиться самостоятельно применять его. Мы дадим краткие указания на этот счет. Задача. Требуется построить конструкцию, показывающую, каким образом человек становится господином над зверями. Спекулятивное решение. Предположим, что нам дано с пол дюжины зверей: скажем, например, лев, акула, змея, бык, ло шадь и мопс. Абстрагируем из этих шести зверей категорию «зверь вообще». Представим себе «зверя вообще» как самостоя тельное существо. Будем рассматривать льва, акулу, змею и т. д. как своего рода переодевания или воплощения «зверя во­