К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

тельных плодов один «плод» абстракции — «плод вообще», вынуждено поэтому, чтобы прийти к видимости некоторого дей ствительного содержания, попытаться тем или иным образом вернуться от «плода», от субстанции, к действительным, раз нообразным обыденным плодам — к груше, яблоку, миндалю и т. д. Но насколько легко из действительных плодов создать абстрактное представление «плод», настолько же трудно из абстрактного представления «п л о д» создать действительные плоды. Больше того, перейти от абстракции к тому, что яв ляется прямой противоположностью абстракции, просто невоз можно, если не отказаться от абстракции. Спекулятивный философ отказывается поэтому от абстрак ции «п л о д а», но он отказывается от нее на особый, спекуля тивный, мистический манер, — так именно, что сохраняется видимость, будто он не отказывается от абстракции. Поэто му он и действительно лишь по видимости выходит за пре делы абстракции. Он рассуждает примерно следующим об разом: Если яблоко, груша, миндаль, земляника действительно не что иное, как «субстанция вообще», «плод вообще», то спраши вается, каким же образом «плод вообще» представляется мне то в виде яблока, то в виде груши, то в виде миндаля, — от куда эта видимость многообразия, столь осязательно противо речащая моему спекулятивному представлению о единстве, о «субстанции вообще», о «плоде вообще». Это происходит оттого, отвечает спекулятивный философ, что «плод вообще» — не мертвая, лишенная различий, покоя щаяся сущность, а сущность живая, себя в себе различающая, подвижная. Разнообразие обыденных плодов имеет значение не только для моего чувственного рассудка, но и для самого «пло да вообще», для спекулятивного разума. Различные обыден ные плоды суть различные проявления жизни «единого плода»; это — кристаллические образования, создаваемые самим «пло дом вообще», так что, например, в яблоке «плод вообще» при дает себе яблоковидное наличное бытие, в груше — грушевид ное. Поэтому нельзя уже, повторяя точку зрения, исходившую из представления о субстанции, говорить здесь: груша — это «плод», яблоко — это «плод», миндаль — это «плод». В данном случае, напротив, нужно говорить: «п л о д» полагает себя как грушу, «плод» полагает себя как яблоко, «плод» полагает себя как миндаль. Различия, отделяющие друг от друга яблоко, грушу, миндаль, суть именно саморазличения «плода», они делают отдельные плоды именно различными