К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

Насколько «материален» этот базис, частная нажива, видно, между прочим, из следующего: «Эгоизм, частная нажива» (которые, таким образом, тождественны; следовательно, «эгоизм» — тоже «материальный базис») «разлагает мир принципом: каждый за себя» и т. д. (стр. 53). Стало быть, это — «материальный базис», который «разла гает» не «материальными» фактами, а идеальными «принци пами». — Нищета, как известно (если это еще неизвестно, то Персей в вышеуказанном месте сам это разъясняет), тоже яв ляется одной из сторон «нашего общества». Но, как мы узнаём, не «материальный базис, частная нажива», a, au contraire «трансцендентность повергла человечество в нищету» (стр. 54 — все три цитаты взяты из одной и той же статьи). Пусть же, в таком случае, «трансцендентность» поскорее освободит несчастного Персея «из нищеты, в которую» его «по верг» «материальный базис». 2) «Настоящую массу приводит в движение не идея, а «правильно понятый интерес»... В социальной революции... эгоизму консервативной партии противопоставляется более благородный эгоизм жаждущего спасе ния» (!!) «народа» («жаждущий спасения» народ, который делает рево люцию!)... «народ борется именно за свой «правильно понятый интерес» против исключительного, грубого интереса частных лиц, опираясь на нрав ственную силу и неутомимое рвение» (номер XII, стр. 86). «Правильно понятый интерес» нашего «жаждущего спасе ния» Персея, который, без сомнения, «опирается на нравствен ную силу и неутомимое рвение», заключается в том, чтобы «эгоизму консервативной партии противопоставить более благо родный эгоизм» молчания, потому что он «ни одной идеи не приводит в движение» без того, чтобы не компрометировать при этом mode compose «истинного социализма». 3) «Бедность — одно из последствий собственности, которая является частной собственностью и которая по своей природе имеет исключающий характер!!» (XII, 79). 4) «Какие ассоциации здесь имеются в виду, нельзя определить; но если автор имеет в виду эгоистические ассоциации капиталистов, то, зна чит, он забыл о важных ассоциациях ремесленников против произвола работодателей!!» (XII, 80). Персей счастливее. Какой вздор он хотел нагородить — «нельзя определить», но если он «имел в виду» только стили­

1 — наоборот. Редщ