Изобразительное искусство

6ü

—

,

ÏXJ—

I

it —

ным образом, типологическим методом, или историками рус- ской культуры (работы Д о в и а р - 3 а п о л ь с к о го, Б а г а - л е я , Г р у ш е в с к о г о , П о к р о в с к о г о и др.), но эт область не интересовала историков искусства. Почти едиь ственное исключение в литературе по русскому искусств ѵ представляют работы Н. П. К о н д а к о в а '), но они посв> щены разбору орнамента золотых и серебряных вещей, т. с. памятников „высокого" искусства. Все же остальное осталось вне поля его зрения. А между тем в настоящее время осі бенный интерес проявляет и наша наука и наша обществе! ность именно к искусству низовой народной массы. Это ск; залось в исследовании крестьянского искусства, которому п< священ ряд работ, вышедших за последние годы и значг тельно дополнивших литературу о крестьянском искусств' , существовавшую до революции. Но почти все памятники крі стьянского искусства относятся к XVI II — X IX векам и тольк очень немногие древнее. З а последние же два столетия народ- ное творчество подверглось•сильному воздействию городское культуры, которая внесла в него новое, неизвестное ранее содержание, и новые формы и, конечно, во многом его изме- нило. Мы только догадываемся о глубокой древности целог ряда элементов, которые явственно проступают под новым влияниями. Поэтому представляется совершенно необходимые изучение памятников искусства славянской археологии, чт даст нам возможность подойти к вопросу о крестьянско искусстве с совершенно другого конца. Но можно ли вообще говорить о двух видах искусств , на Руси в X XI веках и выделять искусство славян земле- дельцев в самостоятельную, отличную от других область. С точки зрения исторического материализма — безусловно д;< „Для материалистической диалектики, говорит Л. Д. Т р о п к ий , искусство, под углом зрения объективного историче- ского процесса, все гда общественно служебно, исторически утилитарно: оно находит для темных и смутных настроени нужный им ритм слов, сближает мысль и чувство или противо- полагает их друг другу, обогащает духовный облик лица и коллектива, утончает чувство, делает его гибче, отзывчивее, отзвучнее, расширяет емкость мысли за счет не личным путем накопленного опыта, воспитывает индивидуальность, обще- ственную группу, класс, нацию". -) „Где есть общественная организация — там есть искусство: без искусства нет обще ственной организации... Искусство, как средство общения,

' ) Н. П. К о н д а к о в .

- Р у с с к ие клады",

ис следование

дре вно с те

великокняжеского

периода.

СПБ .

1 8 96 г. Е г о —же

- Ру с с кие Дре вно с т:

в памятниках ис к у с с т в а ".

СПБ . 1891 — 9 , вып. 1 — V I ;

для

сла вянс кое

арх еоло гии вып. V . СПБ . 1 8 97 г . '-) Л. Д. Т р о ц к и й. „Лит ера т ура \t Ре в олюция ", стр. 123.