Изобразительное искусство

ярко индивидуалистического миросозерцания и создает произ- ведения, далеко заходящие за то, чего можно было бы ожидать от только что развивающихся новых художественных форм. Имея перед глазами такой эволюционный процесс, мы уста- навливаем факт, известный также и по другим периодам исто- рии искусства. Так в эпоху Раннего Возрождения и даже еще в XIV в. предвосхищены мотивы, известные нам из зрелого искусства Микель-Анджело и его преемников. Знаменитое изображение Джотто проповеди св. Франциска Ассизского перед Гонорием III является родоначальником целого ряда поздних композиций, в особенности фигура самого папы, за- думанная уже всецело в духе Микель-Анджело. Никто теперь уже не спорит, что мастера, как Іасоро délia Quercia и Luca Signorelli, являясь всецело мастерами Раннего Возрождения, предвосхищают мотивы Высокого Возрождения и эпохи Ба- рокко. Таким образом, нарисованная нами картина развити* данного мотива не только сходится с развитием культурной жизни Греции вообще, но имеет свою ближайшую аналогию в развитии эпохи Возрождения. Пареллелизм развития античного мира и нового времени отмечен уже давно и, думается, получает свое особое осве- щение в связи с данной проблемой отношения индивидуума к обществу. Точно так же, как в эпоху после Александра, под влиянием различных форм придворной жизни, греческий инди- видуализм начал мельчать и тем изживать себя, так и про- цесс развития XVI, XVII и Х Ѵ Ш в.в. приводит к таким ж результатам. Господствующий класс, как крупный фактор в истории искусства, опять подчинил индивидуум обществу, и разнообразие явлений римского искусства объясняется этой борьбой индивидуалистических тенденций с объединяющим стремлением общества. Результатом является в античности возвращение к плоскостным композициям Востока в визаь тийском искусстве, и едва ли постоянный рост интереса к Во стоку в настоящее время является случайностью.

\ Ѵ л