Изобразительное искусство

ной застылостн такого (весьма позднего — 1680 -х г . г .) про ведения — наглядно дает масштаб в с е го новаторства Ушако Есть, пожалуй, одна икона Ушакова, несколько новая m композиции, — „Владимирская Б. Матерь" в Грузинской церк . с медальонами московских святых на ветвях лозы вокруг н Но если с о в с е м т а к о й композиции раньше и не быва то в основном своем построении она восходит, как к несомн *и- ному протопипу, к давно усвоенной русской иконописи т е м е—„ Д р е в а Ие с с е я" и является, таким образом, в суи - ственных чертах лишь некоторым вариантом на традиционі. \ иконографической основе 1 ) . Характерно отметить, что и нет, в сущности, композиции в смысле какого либо повествоі . - ния, а есть лишь сопоставление отдельных портретных изоб, - жений. Из вес тные до сих пор произведения Ушакова пополнила: за последнее время несколькими первоклассными иконами, ступившими в Рус. Музей и дающими много нового для у > . - нения творчества этого мастера. Из них великолепная иког , jТроицы ветхозаветной", 1671 г., поступившая из Гатчинск ; • • дворца -), особенно интересна во многих отношениях. Г.чм неоднократно еще придется к ней возвращаться, сейчас прежде всего, отметим, что ею выявляется знаменателы ü факт: сознательного следования Ушакова образцу Андрея Р; лева. Сходс т во с знаменитою иконою Троиуе -Серг. Лап; в композиции фигур сразу бросается в глаза и просле. ; < вается во всем, не только в характере фигур, их располо нии, позах, но и вплоть до подробностей жестов и скла одежд. Это сходство нельзя поставить на счет одной лиі устойчивости этой композиции в обиходе русской иконоппси, так как, при действительной повторяемости общей схемы, ин ди- видуальные отступления в пределах ее в се же часто бывг • . и к XVI I в- они особенно усилились. Вместо того, чтобы п о - вести фигуры в такое движение, как делает, например, Мое: п лев в одном из переводов, занесенных в Сийский подл ник С. Ушаков придерживается буквально перевода Р) лева, и в этом нельзя не видеть прямого копирования с прославленного образца, тем более вероятного, что Ушан в был близко связан с Лаврою, неоднократно сам для не- работая. ' ) Пророки и праотцы з аме н е ны лишь московскими с вятыми, a И е с с й митроп. Петром с Ив аном Калитою. Но ва с о в ершенно мысль — воплотит ;, в художе с твенной форме идею „Мо с к вы — тре т ь е го Рима " , сияюще го б- • честием, но выражена она в старой композиционной схеме. Не которые гадки о возможных влияниях на появление этой композиции у Уша к о ва б наме ч ены дополнительно ниже. 3) Ин в . № 4 0 3 7 , см. рис. 2. 3 ) П о к р о в с к и й . . Сий с кий иконоп. подлинник ", вып. I l l , рис. 3