Изобразительное искусство

и том же уровне. Примером может служить — великолепный .і >седержитель" Рус ского Музея ' ), дающий максимум живо- писных достижений Ушакова и написанный, однако, в 1666 г., ! середине его жизненного пути, когда ему оставалось еще 20 лет творчества, — а с другой стороны, наоборот, в этом зднейшем творчестве он возвращается не один раз к таким онописным переживаниям, каких, казалось бы, нет и следа и этой иконе. И потому, не смотря на обилие точно датиро- ванных произведений Ушакова " ), расположение их по прямой линии, восходящей от „иконописи" к „живописи", представляет h преодолимые трудности, и более правильным и целесообраз- ным будет обозрение Ушаков ского творчества суммарно, в общем его объеме, принимая две стихии в нем не сменяю- III :ми одна другую, а сосуществующими. Что Ушаков знал европейское искусство, — в этом не мо- жет быть сомнений; его гравюры, взятые из фряжских „кунш- . о в " , это показывают. Что он воспринимал его элементы и воспринимал сознательно, — это также не подлежит спору, ^оказываясь знаменитым теоретическим произведением близ- кого к нему человека, изографа Иосифа: „Вспак на уничто- й ющих св. икон живописание". Но в то же время, и старо-русские начала в нем были к і вы, и к ним он относился не „по заказу ", а не менее со- знательно и убежденно .Дос таточно краткой справки из биогра- Фііи Ушакова, чтобы, прежде анализа его произведений, сделать :<;"> заранее понятным. В роду Ушакова было 4 монаха и це- лых 8 схимников, которых он неизменно поминал в своих мо- литвах; его родственником был известный епископ суздаль- ский, преподобный Илларион, друг такого ревнителя старого благочестия, как Павел Коломенский; в собственном доме Ушакова, когда его посещал этот епископ, происходили, как асило сказание, чудеса; писанной им самим иконе приписы- \ись исцеления. Если такова была лично-семейная обстановка Ушакова, то в том же направлении действовала и обществен- н і : время созревания его т а л а н т а ,— 1 6 5 0—6 0 - ы е годы — іришлись как раз на эпоху патриарха Никона, грекофильской и антилатинской реакции, правда, революционной по приемам ,^ но консервативной по целям и лозунгам, кончившей введением ряда новшеств, но делавшей это под видом и ради реставра- ции старины. Достаточно вспомнить знаменитые „действа" Ни- кона 1654 —1 6 5 5 г. г. , когда он приказывал выкалывать глаза латинствующим иконам и самолично бросал их с амвона на пол, приказывая жечь, а тишайший царь робко приговаривал

' ) Икона, писанная по обещанию окольнич е го Ва с . Сем. Волынско г о. (См. рис. 1 ) . 3 | Более 35 из 50 , примерно, до с т о в е рных икон Уша ко в а.