Изобразительное искусство

взгляд назад на уже рассмотренные памятники и сделать кое- какие выводы. Последние пять разобранных нами памятников: две плащаницы, покров митр. Филиппа, фелонь и икона Зо - симы и Савватия по высоте достижения их должны быть все отнесены ко второй половине XVI в. Установить точно их хронологическую последовательность невозможно, так как они выходили, по всей вероятности, из различных мастерских, ко- торые в разные моменты могли достигать одной и той же художественной высоты, или даже совсем не дойти до нее. Но во в с ех этих памятниках, кроме, быть может, маленькой недатированной плащаницы, ярко выступает личность худож- ника-вышивальщика, недаром, одна из них оставила нам и свое имя в надписи на кайме плащаницы. Эти работы важны и интересны, главным образом, не иконографически, не тем, как их наметил художник-знаменщик, а тем, как вы- полнила свою задачу вышивальщица, как она расположила свои золотые и серебряные мазки, как влила в это золото умеряющие и разнообразящие его блеск шелковые стежки. И вот, останавливаясь на этой стороне и привлекая на по- мощь к памятникам Соловецким другие, известные нам и хро- нологически определенные, относящиеся ко второй половине XV I в. , памятники, мы можем сказать, что этот период был J моментом наивысшего расцвета золотого шитья на Руси. Творчес тво художника-вышивальщика достигает здесь уже большого разнообразия приемов, узоры швов уже разнообразны, но еще не переходят в вычурность и тяжеловесность, сочета- ние шелка с серебром и золотом дает огромное разнообразие и богатую игру тонов. Необыкновенно яркое подтверждение этого явления, выступающего вполне отчетливо уже на па- мятниках Соловецкой ризницы, мы найдем в произведениях Евфросиньи Старицкой, работы которой, может быть вместе с устроенной и руководимой ею мастерской, относящиеся ко времени 1555 —1 5 6 1 г . , несмотря на мнение Ще котова об упадочном характере их техники, мне представляются наивыс- шей точкой развития рус ского золотого шитья. Щекотов, раз- бирая плащаницу Кирилло-Белозерского монастыря 1555 г. ' ) плохо всмотрелся в нее и пришел к основанным на неверных предпосылках неверным заключениям. Он говорит: „Узор стежков, который составлял главную красоту шитья прежнего времени, уступил место сплошным кускам узорчатой нашитоі материи; так, например, выполнена одежда Марии Магдалины или кафтан с московским воротником Иосифа Аримафейского. Правда, тело Хрис та и лики вышиты той же совершенной

1) Т . Н. А л е к с а н д р о в а - Д о л ь н и к в с воей с т а т ье „Ши т ье мо с ков с кой мастерской X V I в . " в Сборн. Центр. Го с . Ре с т а врац. мастерских „Вопро сы ре с т а врации" М. 1 9 26 г . стр. 126, относит этот памятник к 1 5 64 г