История японской культуры

культуры в годы правления экс-императоров. Аристократиче ская культура, несмотря на то. что становилась все более рафи нированной, оказалась в тупике, который нельзя было преодо леть, обладая способностью лишь к ограниченному восприятию культурных ценностей, сложившейся в узком мирке потреби тельского, разлагающегося искусства. В это время именно на родная культура, хотя и незамысловатая, но здоровая, впервые привнесла в национальную культуру новые элементы, полно стью отсутствовавшие в аристократической культуре, и откры ла путь для культурного возрождения. В «Кондзяку-моногатари» помещен комический рассказ о том, как староста одного из уездов провинции Оми построил буд дийский храм и, совершая в нем заупокойную службу, в каче стве музыкального сопровождения использовал дэнгаку. Увидя это, приглашенный на церемонию ученый-монах из монастыря Хиэйдзам удивился и стал высмеивать старосту: вот, мол, де ревенщина, думает, что дэнгаку — это и есть настоящая музы ка. Здесь особенно отчетливо проявилось различие в восприя тии музыки аристократией и простым народом. Но несмотря на такое различие, в 1096 году представления дэнгаку получи ли всеобщее признание в Киото; распространившись сначала среди незнатного городского населения, они проникли и в выс шие аристократические круги, некоторые знатные киотосцы даже разгуливали по улицам в больших соломенных шляпах, употреблявшихся во время представлений дэнгаку. Что это, как не событие, символизировавшее начало неодолимого про цесса распространения народной культуры, которую уже нель зя было никакими силами подавить? Свитки «Сигисан энги эмаки» и «Бандайнагон-эмаки» также явились продуктом по добного культурно-исторического процесса. Вернувшись назад, отметим, что из произведений свитковой жи вописи этого периода известны «Тёдзю гига» («Забавные кар тинки птиц и зверей»), приписываемые Какую. Среди свитков, которые, как полагают, были созданы несколько позже, в пе риод Тайра, который пришелся на конец данной эпохи, можно отметить свитки «Рокудо-эмаки», «Кагава-дэра энги-эмаки», дошедшие до нас под названием «Гаки-но соси» («Повесть о Прета»), «Дзигоку-но соси» («Повесть об аде»), «Ямай-но соси» («Повесть о болезни»)*. Еще большее распространение получила свитковая живопись в период Камакура, когда было создано много произведений этого жанра. В следующей главе по мере необходимости мы коснемся их. Проникновение аристократической культуры в провинцию и за рубежные страны. Итак, аристократическая культура достигла высокого уровня развития. Не следует упускать из виду и та кое явление, как распространение в провинции этой сложив шейся в центре культуры.

91