История японской культуры

дельных эпизодов, то достаточно было сделать рисунки, кото рые передавали бы настроение каждого эпизода, и располо жить их последовательно друг за другом. Сохранившийся до наших дней свиток «Гэндзи-моногатари-эмаки» можно рас сматривать как наиболее ценный образец свитковои живописи данной формы. Этот свиток, изображающий в ярких сочных красках праздную жизнь аристократии, снабженный комментирующим рисунки текстом, выполненным великолепным каллиграфическим по черком, являет собой образец синтетического искусства, в ткань которого вплетено три его вида — живопись, литерату ра, каллиграфия, а если добавить к этому искусство выработ ки и оформления бумаги, то целых четыре вида. Наряду с «Хонгандзи-бон сандзюроку нин-сю» («Альбом 36 каллигра фов из рукописей храма Хонгандзи») и другими произведения ми этот свиток необходимо рассматривать как памятник, сви детельствующий о высоком художественном вкусе тогдашней придворной аристократии, и все же одно горизонтальное рас положение самостоятельных, не связанных друг с другом ри сунков не могло выявить все возможности, заложенные в такой специфической форме, как эмакимоно. Однако вскоре были предприняты увенчавшиеся успехом попытки изображать раз витие сюжета во временной последовательности событий дви жением рисунков, расположенных друг за другом по горизон тальной линии, без использования пояснительного текста. Так сложилась самостоятельная форма живописи, отличная от свитковои живописи эмакимоно. Среди дошедших до нас произведений этого вида живописи луч шими являются «Сигисан энги-эмаки» и «Бандайнагон-эмаки*. На первом из них изображена динамическая сценка, когда поднятый какой-то неведомой силой рисовый амбар богача на виду у изумленной толпы поднимается высоко в небо, к вер шине горы Сигисан; на втором изображена бегущая толпа возбужденных чиновников и горожан, окруживших горящие врата — Отэнмон *. По своей динамичности эти картины выхо дят далеко за рамки живописи, относящейся к пространствен ному искусству, и в этом отношении можно сказать, что они полны специфической, неповторимой красоты. Живописная манера этих произведений соответствует их замыс лу — люди, предметы изображены на них реалистично, резки ми, сильными линиями. В совершенно иной манере исполнен свиток «Гэндзи-моногатари-эмаки» — густые, сочные краски используются для создания настроения. В этих произведениях заключены ярко выраженные народные элементы, хотя сами они и представляют собой образец аристократического искус ства. Он проявился в том, что при помощи такой живописной формы и на таком материале показаны не только образ жизни и высокомерие аристократии, но и смело отображена реальная жизнь простых людей. Здесь нашел свое отражение культурно

89