История японской культуры

история японской культуры все больше ставилась на службу монархическим, расистским, милитаристским целям. Историки японской культуры, стоявшие на прогрессивных позициях, под вергались гонениям (Цуда Сокити и др.). Само собой разумеет ся, что это приводило к грубому искажению подлинной исто рии этой культуры, выпячиванию одних ее сторон и забвению других. Из национальной культуры японского народа бралось и увекове чивалось, возводилось в традицию то, что служило политичес ким интересам националистов, и отбрасывалось то, что проти воречило их интересам, а это зачастую были как раз наиболее прогрессивные, демократические, художественно полноценные ее элементы. Например, жестокая мораль самурайства препод носилась как традиционная, извечная подлинно японская мо раль, высшее достижение японского духа, хотя хорошо извест но, что эта мораль претерпела значительные изменения, преж де чем сложилась в период Такугава в комплекс бусидо. С начала 30-х годов в Японии делались попытки осмыслить про цесс изучения истории японской культуры. В этом отношении интересна книга Нисида Находзиро «Введение в историю япон ской культуры» (1932), выдержавшая в течение десяти лет нес колько изданий. Значительная часть этого обширного иссле дования посвящена проблемам историографии культуры. В от дельных главах рассматривается процесс изучения истории культуры в Европе и в Японии. Нисида Находзиро связывает усиление интереса к истории культуры в Европе с демократи зацией взглядов в XVIII веке. Анализируя основные работы по истории культуры, появившиеся в Европе в XVIII—XIX ве ках, он с особенной похвалой отзывается о книге Вольтера «Опыт всеобщей истории о нравах и духе народов». Нисида считает эту работу «большим вкладом в изучение истории культуры» ] . Можно без преувеличения сказать, что после второй мировой вой ны японская историография и история японской культуры ста ли настоящим полем битвы идей, в которой реакционным на ционалистическим концепциям противостоят прогрессивные, демократические взгляды и теории. Только с учетом этого об стоятельства иностранный читатель может до конца понять ха рактер работ по истории Японии и японской культуры послед ней четверти века, в том числе и характер «Истории японской культуры» Иэнага Сабуро. Передовые японские ученые приложили немало усилий для того, чтобы вывести японскую историографию из того тупика, куда она была заведена в мрачные годы господства в исторической науке Японии антинаучных шовинистических концепций, слу живших интересам абсолютизма, милитаризма и внешней по литической экспансии.

1 Нисида

Находзиро.

Нихон бунка си дзёсэцу. Токио

1932. стр. 63.