История японской культуры

Характерно также то, что история культуры в Китае и Японии до второй половины XIX века не была выделена в самостоятель ную отрасль знания. Она была включена в историографию, на ходившуюся в XVII—XIX веках под безраздельным господст вом китайской методики, известной под названием «каочжэн сюэ». Конфуцианство и его концепции культуры начали проникать из Китая в Японию с VI века н. э. и вскоре стали оказывать зна чительное влияние на жизнь этой страны. Разумеется, японцы со свойственной им способностью перерабатывать в духе своих традиционных моделей все чужеземные влияния привнесли в понимание культуры свои элементы. На формирование японских концепций культуры воздействовали также взгляды представителей так называемой национальной науки (кокугакуся), пытавшихся вырваться из пут конфуциан ства и восстановить идеи и образ жизни древней Японии. Уче ные-кокугакуся сделали немало для изучения элементов древ ней японской культуры. Но с другой стороны, они способство вали утверждению японоцентризма, который впоследствии оказал отрицательное воздействие на развитие японской культуры. В целом конфуцианская концепция культуры сохранилась в Японии как преобладающая вплоть до буржуазной рево люции Мэйдзи (1868), после которой в Японию стали широко проникать из Европы и Америки новые взгляды, а вместе с ни ми и новые концепции культуры. Японцы начали как бы за ново осмыслять понятия цивилизации и культуры. В 1875 году появилась книга Фукудзава Юкити «Общие сведения о том, что такое цивилизация». Одновременно оживился интерес к проблемам истории отечественной культуры. В 1882 году Та гути Укити опубликовал «Краткую историю цивилизации Япо нии» *, в 1885 году вышла из печати «История цивилизации великой Японии» Мурота Мицуми. Японская наука в то время испытывала сильное влияние европей ского позитивизма, что сказывалось как на ее историографии в целом, так и на истории культуры в частности. Рост интереса к национальной культуре и ее истории совпал в Японии с подъемом националистических настроений и взгля дов, отражавших идеологию поднимавшейся японской буржуа зии. Такие направления японской общественно-политической мысли, как нихонсюги-японизм и другие, наложили заметный отпечаток не только на понимание культуры японцами, но и на саму японскую культуру конца XIX—начала XX века. В результате этого среди части историков японской культуры ста ла отчетливо проявляться националистическая тенденция объ яснять специфику японской культуры «единством крови япон ской нации», «японским национальным духом» и т. д., а сама

1 П о п о в

А". .17 , Япония. M . 1964. стр. 12.

6