История японской культуры

но привести созданную монахом-скульптором Дзете статую Амида, являющуюся главной статуей храма Феникса. Ниже мы хотели бы более подробно охарактеризовать положение в художественной жизни Японии того периода, обратившись к живописи ямато-э, которая дает больше всего материала для пояснения такого явления, как усиление японской специфики в искусстве. Произведения живописи ямато-э представляли собой главным образом рисунки на раздвижных перегородках сёдзи и склад ных ширмах бёбу, что было непосредственно связано с особен ностями жилища аристократии того периода. Как правило, дома, в которых жила аристократия, были выстрое ны в стиле, известном под названием «синдэн дзукури». Пол в комнатах таких домов выстилался досками, и только там, где обычно сидели люди, стелили соломенные маты — татами. Никаких перегородок в больших комнатах не существовало, в случае необходимости в этих целях использовались склад ные ширмы бёбу и занавеси ките. Поэтому по сравнению с более поздним периодом тогда требовалось особенно много таких ширм и занавесей. Среди аристократии того периода было много людей с развитым художественным вкусом, вот поэтому на сёдзи и бёбу лучшие художники рисовали кар тины ямато-э, вкладывая в них все свое умение. Иными сло вами, если мы сейчас любуемся каким-либо выдающимся про изведением на художественной выставке, то аристократы со зерцали эти картины, так сказать, в ходе обычной, будничной жизни. Это стало возможно лишь благодаря тому, что господ ствующий класс скопил в своих руках богатства, необходимые для роскошной жизни. Вместе с тем все это свидетельствовало о слиянии быта и искусства в жизни аристократии, которая в ту эпоху и высокохудожественные литературные произведе ния, такие, как «Гэндзи-моногатари», считала развлекатель ным чтивом. Среди картин ямато-э, написанных на сёдзи и бёбу, больше всего таких, которые относятся к жанру так называемых цукинами-э (картины о месяцах года) и сики-э (картины о временах года). На них изображены различные приметы природы, символизи рующие смену времен года, — цветение вишни — сакура либо луна, снег и т. д., причем показаны они в ходе церемоний, обычно совершаемых в течение года, — церемоний любования цветами, изгнания нечистых духов и т. д. Такими средствами выражалась тема связи между природой и человеком. Компо зиция подобных картин была специфически японской, не соот ветствовавшей ни одной из категорий китайской живописи: люди, цветы и птицы, горы и воды. Это касается не только изобразительного искусства. Если взять, например, «Гэндзи-моногатари», то жизнь его главного героя, как это видно по эпизодам «Холодный осенний ветер», «Пир среди цветов» и другим, показана на фоне природы, изменяю

87