История японской культуры

щей главе, история японской живописи берет свое начало с буддийского искусства. Объектом изображения в буддийской живописи, как правило, были будды, бодисатвы. Изображалось все это в том виде, как это было принято в Индии и Китае, поэтому с точки зрения те матики у японцев было мало возможностей для проявления творческой самостоятельности. Кроме того, наряду с буддий ским искусством в тот период, очевидно, в Японию были заве зены произведения светской живописи, изображавшие китай ских императоров, дворцы, характерные китайские пейзажи. Хроники свидетельствуют о том, что подобного рода картины были нарисованы на раздвижных ширмах, использовавшихся императором Сёмму в IX веке, когда было особенно сильным увлечение китайской литературой. Немало таких картин созда валось и японскими художниками. Но и в данном случае им ничего не оставалось, как писать картины на китайские темы и пользоваться техникой китайской живописи, поэтому их про изведения, очевидно, представляли собой не более как простое подражание китайской живописи. Но начиная с X века темой японских художников становятся японские пейзажи и народные обычаи, обретают специфиче ские японские черты и технические приемы живописи. Таким образом, в Японии оформилась самостоятельная область худо жественного творчества — так называемая живопись ямато-э, положившая начало японской живописи. На первом этапе тер мин «ямато-э» употреблялся, когда нужно было выделить кар тины, отличавшиеся от картин кара-э — китайской живописи, изображавших китайские пейзажи и обычаи. Он обозначал не столько специфику техники живописи, сколько указывал на то, что тема таких картин взята из жизни Японии. Однако вскоре особенности, присущие картинам ямато-э, стали проявляться и в буддийской живописи. Роспись на раздвижных перегородках сёдзи храма Амида храмо вого ансамбля Бёдоин (сейчас носит название храма Хоодо — Феникса), построенного в Удзи в 1053 году, изображает Ами да, спускающегося с неба за душами верующих. Она представ ляла собой произведение буддийской живописи, называемой райгодзу, то есть картиной явления Будды. Тем не менее фон, на котором происходит это событие, повторяет типичные черты японского пейзажа. Создается впечатление, что художник за рисовал с натуры пейзаж окрестностей Удзи. Можно сказать, что эта картина является великолепным образцом японской живописи, для которой деление на буддийскую и светскую не имеет значения. Усиление японской специфики в изобразительном искусстве в описываемый период наблюдалось во всех его областях. Возь мем, например, скульптуру. Начиная с X века в Японии соз дается много статуй будд, имеющих спокойный, чисто япон ский облик. В качестве образца такого рода скульптуры мож

86