История японской культуры

старая мать, полная мыслей о сыне, посланном в Китай, с мельчайшими подробностями описывает свои чувства. Что же касается произведений периода Камакура, то, как нам ка жется, все их затмевает повесть «Товадзу-гатари» («Рассказ без спроса»), представляющая собой своего рода автобиогра фию одной женщины, полностью посвятившей себя беззавет ной и страстной любви. Несмотря на то что проза в жанре моногатари, вершиной которой стала «Гэндзи-моногатари», представляет собой продукт ари стократического общества, что в основу ее содержания легла жизнь аристократических кругов с присущими ей специфиче скими чертами, благодаря своим великолепным художествен ным достоинствам она и в последующие эпохи, в период суще ствования феодального общества и позже, включая новое вре мя, высоко ценилась как памятник классической националь ной литературы. В разные эпохи она получала признание пред ставителей различных классов — сначала это были выходцы из среды военного сословия, затем горожане, наконец, интелли генция нового времени. Но ее значение не ограничивается толь ко этим: она даже сыграла роль своего рода повивальной баб ки, вызвавшей к жизни совершенно новый жанр художествен ного творчества, с наибольшей полнотой проявившийся, напри мер, в таких произведениях, как «Косёку итидай отоко» («Ис тория любовных похождений одинокого мужчины») Ихара Сайкаку, «Сасамэюки» («Мелкий снег») Танидзаки Дзюнъити ро и др. Подобным же образом буддийское искусство периода системы законов Рицурё послужило стимулом, побудившим в годы Мэйдзи художников, сгруппировавшихся вокруг Япон ской академии художеств, развернуть движение за возрожде ние искусства. Можно ли во всем этом не видеть проявления национальной культурной традиции, действия той силы, кото рая формирует историю и стоит выше классовых предрассуд ков и ограничений, обусловленных принадлежностью к той или иной эпохе? Ниже мы хотели бы коснуться живописи ямато-э, в особенности живописи в жанре эмакимоно, которая обладает такой же си лой и представляет собой другую область культурного насле дия, доставшегося нам от аристократического общества. Развитие живописи эмакимоно*. Подобно тому как японцы не имели собственной письменности, у них не было и своей специ фической техники живописи. Если говорить о примитивном рисунке, напоминающем незамысловатые рисунки детей, то от периода Яёй кое-где осталась такого рода живопись. Что же касается произведений живописи, как таковой, произведений, созданных на бумаге, шелке или холсте с применением туши и всевозможных техник, то всему этому в Японии научились лишь после того, как была воспринята техника живописи, рас пространенная на континенте. Как уже отмечалось в предыду

85