История японской культуры

тывать, что они представляют собою первую страницу истории жанра моногатари), отчетливо прослеживается основная линия развития повествовательной литературы, складывавшейся в процессе постоянного смешения народных сказаний и ута моногатари — песенно-повествовательного жанра. В «Уцубо-моногатари» элементы моногатари, построенные на народных сказаниях, и ута-моногатари уже образуют между собой прочную связь. Так впервые зародились произведения больших форм, что впоследствии явилось предпосылкой появ ления такого эпохального литературного памятника, как «Гэн дзи-моногатари». Как указывают исследователи «Уцубо-моно гатари», его композиционные элементы (первая часть, повест вующая об удивительных приключениях матери и ребенка То сикагэ, живущих в дупле, вторая часть, в которой речь идет о борьбе за императорский трон, и вставленный между ними рассказ о многочисленных женихах красавицы Атэмия) внут ренне не связаны и соединены лишь чисто механически ; в нем нет единой, пронизывающей все повествование темы. И несмот ря на то, что в этом моногатари заключены специфические идеи, которые, как полагают, содержат резкую критику быта аристократов, несмотря на то, что в нем есть страницы, от ко торых остается впечатление, что они более всесторонне, чем «Гэндзи-моногатари», охватывают явления, нельзя отрицать, что в целом это произведение выглядит рыхлым и непоследо вательным. Да и сама повесть «Гэндзи-моногатари» страдает слабостью ком позиции в целом, производя временами впечатление соединен ных в цепочку коротких рассказов. Тем не менее можно все же утверждать, что повесть представляет собой произведение, в котором удалось достаточно искусно показать историю лю бовных конфликтов людей двух поколений — Хикару Гэндзи и его потомка, так что само оно стало книгой человеческой жизни, сотканной из сложных, запутанных отношений между главным героем и несколькими десятками второстепенных пер сонажей. Это означало, что попытка создания произведения крупной формы, не удавшаяся в «Уцубо-моногатари», увенча лась успехом и что само это произведение стало вершиной раз вития повествовательной литературы. Думается, что наиболь шее достоинство «Гэндзи-моногатари» заключено не столько в его композиции как произведения крупной формы, сколько в том, что в индивидуализированной характеристике его мно гочисленных героев и описании мельчайших нюансов их внут ренних переживаний ему присуще такое мастерство, каким мо жет гордиться любое произведение современной литературы. Именно в этом состоит отличие «Гэндзи-моногатари» от ранних моногатари, которые, еще не очистившись от скорлупы устных народных сказаний, обычно ограничивались изображением чи сто внешних поступков своих героев, весьма похожих друг на друга. Поэтому предпосылку, сделавшую возможным такой

81