История японской культуры

ла элементы мировой культуры, заключенные в танской куль туре. Более того, при японском дворе служили не только вы ходцы из государств Тан и Силла, там можно было увидеть пришельцев из западных стран — индийского брамина Бодай, персидского мага Римицуэй. Господствующий класс в ту эпо ху жил, очевидно, в атмосфере такого космополитического мироощущения, в какой пребывали японцы в период расцвета торговли с «южными варварами» * или после революции Мэй дзи. Одной из причин того, что континентальная культура VII—VIII веков, опиравшаяся на буддизм, смогла достичь такого высо кого уровня развития (что и в наше время вызывает восхище ние любителей искусства), было заложенное в ее основе нас тойчивое, неугасимое стремление к овладению всей передовой мировой культурой того времени. Но думается также, что ос новная причина заключается прежде всего в том, что буддий ское искусство не было просто «искусством», каким оно пред ставляется современному интеллигенту : пусть оно и не облада ет богатым с идеологической точки зрения содержанием, однако его произведения порождены в конечном счете религи озным энтузиазмом. Если считать, что власть и богатство обязательно порождают ис кусство, исполненное высокого художественного мастерства, то почему в таком случае токугавское правительство ничего не могло создать, кроме бездарных в художественном отноше нии произведений, таких, как дворец в Никко? И разве не па фос веры, связанный с религиозным самоанализом тщетности всего сущего в реальном мире, по сравнению с «тремя сокрови щами» буддизма (это осознание тщетности всего сущего не вы ходило за рамки чисто практического интереса в виде защиты государства богом-покровителем; особенно ярко оно прояви лось в том, что сам земной бог-император называл себя «рабом трех сокровищ») стал единственной причиной такого высокого в художественном отношении уровня буддийского искусства, как в период Асука, Хакухо и Тэмпё? Каковы конкретные исторические условия, позволившие аристо кратии периода системы законов Рицурё, далекой от жизни и производственной деятельности народных масс, путем чисто формального разделения труда ремесленников, которых нельзя даже назвать художниками, создавать произведения искусства, уровень мастерства которых не удалось превзойти впоследую щий период,— это остается загадкой истории, которую наука еще не разрешила. Но в глубине души я считаю, что такоереф лектирующее сознание, о котором говорилось выше, можетпо служить одним из ключей для разрешения этой загадки. Новый этап развития традиционного искусства. Итак, континен тальная культура покорила представителей господствующего класса периода системы законов Рицурё. Но это увлечение не

64