История японской культуры

в этом, очевидно, нашло отражение углубление противоречий в системе классового господства периода системы законов Рицурё. Из произведений искусства периода Тэмпё обращает также на се бя внимание храм для проповедей—кодо храмового ансамбля Тосёдайдзи, перенесенный из императорского дворца в столице Хэйдзё, а также большое количество предметов гражданского искусства, сходных с теми, что хранятся в сокровищнице сё соин храма Тодайдзи, где собраны личные вещи и драгоценно сти императора Сёмму. Таковы лишь самые общие сведения о буддийском искусстве VII—VIII веков. Нам хотелось бы еще раз обратить внимание на его тесную связь с культурой других стран. Это проявляется не только в смешении жанров и стилей различных эпох, но рас пространяется также и на отдельные детали. Возьмем, напри мер, узоры жимолости и арабески, встречающиеся на многих изделиях прикладного искусства периода Асука. Их истоки можно обнаружить не только в пещерном храме Юнган и дру гих произведениях искусства периода воюющих династий. Они уводят нас еще дальше—к арабескам, распространенным в Цен тральной Азии, Туркестане, Гандхаре, Сасанидской Персии, а оттуда—к арабескам Восточной Римской империи. Это один из примеров, свидетельствующих о тесных связях в мировой культуре: искусство арабески, возникнув в Египте и Ассирии и пережив период расцвета в Греции, распространилось в об ширном районе Востока и Запада и в конце концов достигло Дальнего Востока, проникнув в Японию. Вкратце коснемся музыки и театра. В период Тэмпё на праздне ствах в императорском дворце и во время буддийских богослу жений наряду с традиционными японскими танцами и музы кой исполнялась музыка, проникшая в Японию с континен та*,—гигаку, кударагаку, синрагаку, торагаку, дайтогаку, бок кайгаку, ринъюгаку и т. д. Трудно сказать, насколько точно воспроизводилась музыка, завезенная из других стран, но, как бы то ни было, такое многообразие музыкальных жанров, про никших в Японию из различных стран мира, говорит о том, на Илл. 23 сколько широкими в VII—VIII веках были культурные связи Японии. Об этом с большой наглядностью свидетельствует хотя Илл. 15 бы тот факт, что музыкальный инструмент, называемый куго, хранящийся в сокровищнице сёсоин, очень похож на арфу, Илл. 20 изображенную на ассирийских рельефах. Танское государство, на которое Япония взирала как на своего наставника в области культуры, имело не только обширную территорию—из всех сменявших друг друга династий Танс кая династия проявляла больше всего интереса к иноземной культуре, и в самой танской культуре содержалось очень много различных экзотических элементов. Поэтому не удивительно, что Япония, направлявшая своих послов в Танское государст во и жадно впитывавшая его культуру, косвенно воспринима

63