История японской культуры

жанты* (Индия), характеризующейся наличием резких, изги бающихся линий и тонких полутонов. Эта настенная живопись по стилю относится к периоду Хакухо, и приходится сожалеть, что в результате пожара 1949 года значительная часть росписи утратила свой первоначальный вид. Б заключение можно сказать, что годы Хакухо в истории япон ского искусства с точки зрения техники относятся к начально му этапу переходного периода от стиля периода северной и юж ной династий к стилю Танской эпохи. Будучи продуктом эпохи утверждения власти, основанной на системе законов Рицурё, Илл. 22 когда господствующий класс переживал период духовного подъема, искусство периода Хакухо было более здоровым, чем искусство следующего за ним периода Тэмпё. Обнаруженная в 1937 году в храме Кофукудзи* голова Будды (первоначально находившаяся в храме Ямада-дэра) с прекрасными, как у ре бенка, глазами представляет собой великолепное произведение. Есть даже люди, которые считают, что оно компенсирует тот урон, который понесла от пожара в послевоенные годы настен ная живопись в золотом храме Хорюдзи. Лучшие произведения искусства периода Тэмпё, относящиеся в основном ко времени правления императора Сёмму, и прежде всего храм Дайбуцудэн и статуи большого Будды храмового ан самбля Тодайдзи, бывшие, очевидно, наиболее величественны ми сооружениями данной эпохи, почти не сохранились. Поэто му дать исчерпывающую характеристику искусству этого периода трудно. Но из архитектурных сооружений того време ни до наших дней дошли золотой храм храмового ансамбля Илл. 26 Тосёдайдзи* с рядом опорных столбов, напоминавших колон ны древнегреческих храмов (в этом храме жил монах Гандзин, прибывший в Японию из государства Тан. Он известен как рас пространитель учения буддийской секты Рицу), хоккэдо храмо вого ансамбля Тодайдзи и некоторые другие постройки. Сохра нилось много скульптур, выполненных в реалистической манере и воспринявших скульптурный стиль периода расцвета Танской империи, таких, как статуя божества Сюконго, а так же статуи бодисатв Никко и Гакко из хоккэдо храмового ан самбля Тодайдзи, статуи четырех божеств — телохранителей Ситэнно из кайданин этого храма, статуи двенадцати божеств из х Р а м а Синъякусидзи, статуи восьми демонов (Тэнрю хатибу сю) и десяти великих учеников Сакья Муни (Дзюдайдэси) из храма Кофукудзи и т. д. Но хотя скульптура периода Тэмпё и оценивается как реалисти ческая, однако признано, что в ее реализме в отличие от реа лизма скульптуры периода Камакура проявляется такая черта, как стремление внести в изображение действительности рели гиозные элементы, стремление совместить идеал и реальную жизнь. Ей присуще не столько здоровое начало, как это наблю дается в скульптуре периода Хакухо, сколько начало эмоцио нальное, со скрупулезной до болезненности отделкой деталей— И*1Л 32

62