История японской культуры

ку-тайси—Татибана-но Ирацумэ—после смерти принца. На нем он изображен в момент воскрешения в • стране вечной жиз ни» —тэндзюкоку. После периода Асука в истории японского искусства выделяется период Хакухо. Вообще говоря, в японском летосчислении нет годов правления Хакухо, однако широко распространен обычай называть стиль, сложившийся в период от царствования императоров Тэмму и Дзито до начала VIII века, стилем Хакухо. Особенности этого стиля лучше всего передают сохранившиеся до наших дней трехъярусная пагода и статуя Будды из храма Якусидзи. Храм Якусидзи был воздвигнут в период Асука, и после провозглашения столицей Хэйдзё был перенесен в то место, где он стоит и теперь. Но и в самом Асука храм Якусид зи оставался в первоначальном виде, и поэтому так же, как и в случае с храмом Хорюдзи, в отношении времени постройки пагоды и статуи Будды этого храма существовали две версии. Сторонники одной из них считали, что они представляют собой сооружения, относящиеся ко времени первой постройки храма, сторонники другой доказывали, что пагода и статуя Будды со оружены уже после переноса столицы в Хэйдзё. Однако на ос новании последних научных исследований довольно точно ус тановлено, что пагода и триада Якуси из золотого храма — кондо, сохранились в первоначальном виде. В любом случае этим сооружениям присущи черты стиля переходного перио да—от Асука к периоду Тэмпё, в них уже чувствуется отход от стиля, распространенного на континенте в период борьбы се верной и южной династий, и ощущается влияние стиля началь ного этапа периода Тан. Пагода храма состоит из трех ярусов, но на каждом ярусе имеется мокоси *, поэтому чередование вы ступающих наружу длинных ярусов и более коротких мокоси вызывает эстетическое чувство ритма, все же здание возвыша ется, создавая гармонию «застывшей музыки» и возбуждая у зрителя соответствующее настроение. Громадная триада Якуси из золотого храма и статуя Каннон* Илл. 35 из восточного храма сделаны из позолоченной бронзы. В отдел ке одежды, ниспадающей на постамент статуи, ощущаются Илл. 36 следы стиля периода Асука, однако в выражении лица, выпол ненного в реалистической манере, и мощном торсе, в плотно об легающей его одежде можно проследить влияние скульптурной техники, распространенной в далекой Индии, при дворе Гуп та*, причем в качестве связующего звена между этими стиля« ми выступил стиль Танской эпохи, сохранившийся в храмах Хокэйдзи и др. То же самое можно сказать и относительно настенной живописи золотого храма Хорюдзи, которая представляет собой древней ший памятник буддийской живописи и является одним из ше девров японской живописи. В ней есть нечто такое, что идет от техники, берущей свое начало в настенной живописи Ад Илл. 33 Илл. 34

61