История японской культуры

привилегированное положение, господством, осуществлявшим ся совместно на основе централизованной правительственной власти. Соответственно система господства была реорганизо вана: если раньше господствующее положение аристократии считалось твердо установленной, передававшейся по наслед ству привилегией, то теперь это положение сохранилось за ней как за бюрократией государства системы законов Рицурё. Однако наследственные привилегии аристократии, в общем, могли сохраняться и в условиях системы законов Рицурё, поэ тому ее введение не говорило о том, что классовая структура удзикабанэ была существенным образом изменена. Можно да же сделать вывод, что в результате сосредоточения власти гос подствующего класса в центре еще более усилилась эксплуата ция народных масс. Был выработан закон о земельных наделах—хандэн, в соответст вии с которым крестьяне получили участки земли определен ного размера, но, с другой стороны, власти одновременно ввели многочисленные повинности и налоги—поземельный, нату ральный, подворный, налог за выезд, воинскую повинность, выплату высоких процентов за взятый взаймы рис. Некоторые налоги и обложения наподобие натурального налога и процен тов за долг (суйко) взимались продуктами сельского хозяйства. Но особенно тяжелым было бремя различных отработок *, ког да люди должны были отдавать свою рабочую силу. В этом смысле можно считать, что, несмотря на то что простые люди по своему положению были отнесены к свободным—комин— или полноправным — рёмин—гражданам, все они, по сущест ву, находились на положении рабов. Ниже рёмин стояли так называемые сэнмин—презираемые. Среди этой группы были так называемые синухи—частные рабы, к которым относились как к вещам, подобно домашнему скоту. Они покупались и продавались. Но так же, как и в предыду щий период удзикабанэ, сословие презираемых составляло не значительный процент всего населения страны, поэтому на ос новании одного факта существования такой группы рабов бы ло бы неверным определять общество системы законов Рицурё как рабовладельческое. Но, учитывая, что наряду с рабами основную производительную силу общества системы законов Рицурё составляли комин, ко торыми бесконтрольно распоряжалось государство, это общест во можно, пожалуй, рассматривать как своего рода рабовла дельческое, которое, конечно, отличалось от классического рабовладельческого общества, греческого или римского. Как будет показано ниже, культура, созданная государством перио да системы законов Рицурё, достигла исключительно высокого уровня. Но понять историческое значение этой культуры нель зя, не учитывая того факта, что создание таких великолепных культурных ценностей стало возможным лишь в условиях су ществования централизованной власти и централизованного

51