История японской культуры

удзи, было закреплено определенное кабанэ—титул, который передавался по наследству. Можно смело утверждать, что вве дение табеля о рангах предварило собой введение будущей си стемы законов Рицурё. Подобно тому как установление императорской системы в извест ной мере было связано с восприятием континентальной куль туры, аналогичное положение сложилось и в период создания централизованной власти. Но поскольку в эту эпоху непосред ственным стимулом для централизации послужило объедине ние императорской власти в Китае, то стремление к более ши рокому, более активному усвоению континентальной культуры усилилось. Именно поэтому принц Сётоку-тайси решил пред принять попытку планомерного заимствования континенталь ной культуры, что выразилось, например, в посылке им в 607 году в Суйское государство в качестве посла Оно-но-Имоко, а в 608 году—группы студентов и ученых-монахов *. Если ра нее усвоение континентальной культуры осуществлялось пас сивно—с ней знакомились через подарки *, которые вручались японским послам во время выплаты ими дани китайскому дво ру, или она распространялась специалистами, направлявшими ся на острова из Корейского полуострова, — то теперь ее про никновение усилилось и его инициаторами стали сами японцы. Впоследствии, в 660 году, единственный опорный пункт Японии на полуострове—Кудара (Пякче) — был уничтожен государст вом Силла и Танским Китаем. Но потребность в усвоении Япо нией континентальной культуры сохранялась, и сношения с государствами Силла и Тан не были прерваны. Отправка пос лов в Танскую империю продолжалась вплоть до ее гибели в конце IX века. Одновременно не прекращались связи с госу дарством Силла; с 727 года вплоть до начала X века сущест вовали связи по государственной линии с Бохайским княжест вом, возникшим на территории Маньчжурии, словом, в ту эпоху осуществлялись оживленные культурные связи с конти нентом. В такой обстановке в 645 году (первый год эры Тайка) принц Нака-но оэ-номико (будущий император Тэядзи), Накатоми-но Каматари и другие провели так называемую реформу Тайка, и в стране была введена система, в основе которой лежали за коны Рицурё, созданные на базе заимствованных китайских законов. В 672 году после мятежа Дзисин взошел на трон им ператор Тэмму *, власть императорского правительства стала все более усиливаться, и вскоре один за другим были приняты законы Киёмихара-рицурё, Тайхо-рицурё, Ёро-рицурё и др. Так, в законодательном порядке и на практике создавалось го сударство, основанное на системе законов Рицурё. Одним словом, система законов Рицурё была призвана заменить господство над человеком, которое в обществе удзикабанэ каж дый представитель аристократии осуществлял в одиночку, опи раясь на твердо установленное, передававшееся по наследству

50