История японской культуры

лигия господствовала над людьми, проникая во все уголки их жизни. Можно утверждать, что в ранней культуре древнего пе риода, будь то прикладное искусство или искусство танца, музыка или даже политика или экономика, — не существова ло почти ничего, что не имело бы отношения к религиозному ритуалу. Выше уже было отмечено, что политическая власть установилась на основе обладания способностью к заклинаниям. В древние времена базары, на которых обменивались излишками продук тов, были неразрывно связаны с праздниками, проводившими ся храмами. На этих базарах устраивались также представле ния утагаки и кагаи, носившие характер массовых хоровых и танцевальных выступлений. В тот период искусство расска за, песни и танца, не говоря уже о заклинаниях норито, в ко торых магическое значение придавалось словам, — все было религиозным искусством в широком смысле слова. Во время суда совершался магический обряд кукадати*, когда для под тверждения правоты показаний нужно было опустить руки в кипящую воду. Обряд очищения играл роль заклинания с целью освобождения от скверны в религиозном значении дан ного слова. Вместе с тем он служил и средством наказания, поскольку у преступника отбирали его имущество. Мотоори Норинага в «Охарай-но котоба госяку» («Толкование молитвы о великом очищении») пишет, что грехом — цуми — тогда назывался не только недостойный поступок человека, цуми были и болезни и другие несчастья, вообще все, что счи талось грязным, неприятным, — словом, то, к чему человек в повседневной жизни питал отвращение. Вместе с изложен ным выше значением слова «бог» — «ками»—это удачный при мер того, насколько точно Мотоори Норинага постиг специфи ку мышления древнего человека. Как справедливо отмечал Но ринага, в древние времена все, начиная от уголовного преступ ления и кончая природным стихийным бедствием, а также и то, что с религиозной точки зрения считалось грязным, вклю чалось в понятие греха — цуми. И следует сказать, что много значность функций очищения как нельзя лучше соответство вала такой идее греха. О чем повествуют «Кодзики» и «Нихонсёки». Как уже было от мечено выше, в общих чертах «Кодзики», «Нихонсёки» и дру гие письменные памятники, завершенные в начале VIII века, являются очень ценным историческим источником, содержа щим сведения о сравнительно древней форме японской нацио нальной религии. Необходимо отметить также, что они имеют исключительную культурную ценность как древнейшие книги о японском обществе, истории, идеологии, созданные самими японцами. По своему характеру эти памятники очень сложны, во многих случаях они неправильно трактуются, поэтому сле дует несколько подробнее рассмотреть их особенности.

40