История японской культуры

К стр. 60 ...с культурой знакомились через подарки. Среди подарков, которые полу чали японцы из ^итая и Кореи, были прежде всего ткани, предметы домаш него обихода, бронзовые статуэтки Будды, письменные принадлежности и книги. Самыми дорогими подарками для Японии в то время были книги. Приобретение книг приравнивалось к приобретению сокровищ. Так, в китай ской хронике «Таншу», в главе, посвященной Японии, сообщается о том, как один японский посол, получив дорогие подарки, полностью обменял их на кни ги. Буддийский проповедник Дзикаку-дайси, пробыв в Китае девять лет, соб рал и привез в Японию свыше 550 китайских книг. Предполагается, что пер вые китайские книги привезли в Японию и подарили двору корейские ученые Адзики и Вани в III в. Это были «Луньюй» («Суждения и беседы»), «Цянь цзы-вэнь» («Тысяча иероглифов») и др. В 672 году после мятежа Дзисин взошел на трон император Тэмму (672— 686). Имеется в виду междоусобица 672 г., вспыхнувшая в результате борьбы за трон после смерти императора Тэнти. Его сын принц Оама-но Одзи атаковал и разбил войска принца Отоко-но Одзи (правившего в 671—672 гг. под име нем императора Кобун). Принц Оама был провозглашен императором Тэмму во дворце Асука-но киёмихара-но мия в провинции Ямато в 672 г. К стр. 51 ...тяжелым было бремя различных отработок. По законам Тайхорё барщи на составляла 60 дней в году, во фактически крестьяне работали на землях императорской фамилии и князей значительно больше. После уплаты налогов и выполнения трудовой повинности у крестьян нередко не оставалось ни про довольствия, ни семян. Они должны были брать рис взаймы, причем только из государственных амбаров и под высокие проценты, доходившие до 50, а иногда до 100. Чтобы расплатиться с долгами, крестьяне были вынуждены закладывать свои земельные наделы или продавать детей. К стр. 62 ...на манер столицы Танской империи. Новая столица Хэйдзё (теперь Нара) была построена по образцу танской столицы Чаньань. Это был пер вый настоящий город Японии. Храмовые ансамбля Кокубундзи и Тодайдзи. Император Сёмму повелел в 737 г. строить буддийские храмы Кокубундзи в каждой провинции. Храмы строили крепостные крестьяне, которых сгоняли со всей провинции. Храмы Тодайдзи стали сооружать в 728 г. Храмы Кокубундзи получали названия местных населенных пунктов. Сётоку-тайси (572—622) — регент при верховной правительнице Суйко (592—629). Известен в истории как большой поклонник китайской государст венности и культуры. Официальная японская литература утверждает, что Сё току также принял буддийскую религию, изучал китайские книги и обучал других. Японские хроники приписывают Сётоку-тайси авторство «Закона из 17 статей» (604 г.), в котором изложены буддийские и конфуцианские прин ципы управления государством. При нем было построено много буддийских монастырей, создана специальная школа при императорском дворе для подго товки «учителей-просветителей». К стр. 53 Летосчисление по системе 10 «стволов» и 12 «ветвей». Речь идет о цик лическом летосчислении, заимствованном из Китая (лунный календарь). Оно состоит из повторяющегося 60-летнего цикла. Для составления цикла упот ребляются две отдельные серии иероглифов. Первая серия состоит из 10 «ство лов», а вторая из 12 «ветвей». Эти две серии пишутся рядом, причем на 11-й «ветви» уже повторяется первый из 10 «стволов» и при продолжении комби наций совпадение первых знаков «стволов» и «ветвей» происходит только через 60 лет. Лунный календарь был в обиходе до 1873 года.

215