История японской культуры

татами. Но в связи с изменением одежды и внедрением элек тричества в повседневную жизнь семей неизбежно с каждым годом будет осуществляться переход к строительству жилых зданий и европейского типа. В сфере питания, несмотря на то что японцы уже давно стали частично употреблять европейские блюда, получившие название «ёсеку» («европейская еда»), по прежнему преобладает традиционный обычай употребления риса в качестве основной пищи. Но и здесь происходит интен сивный процесс рационализации питания — резко возрастает потребление мяса, молока и молочных продуктов. В заключение несколько слов о религии. Хотя и говорят о рели гии, как таковой, но сейчас сложилось такое положение, когда все религии представляют собой не столько религии, сколько магию, не более. О национальной религии, в прошлом представ лявшей собой земледельческий обряд, и говорить не приходит ся, но это касается и буддизма, который, кроме погребальных и праздничных церемоний, не играет никакой роли, и так назы ваемых новых религий, открыто рекламирующих себя, обещая исцеление от болезней и процветание торговли. То обстоятель ство, что национальная религия — синтоизм, а также буддизм, будучи омертвелыми вероучениями, все еще продолжают суще ствовать, а новые религии проявляют себя в самой активной форме, в значительной степени зависит, очевидно, от тех про тиворечий, которые японское общество не в состоянии еще раз решить на основе науки и разума. Само собой разумеется, можно предугадать, что усиление разум ного начала в обществе уменьшит смысл существования магии. Следовательно, вопрос о том, можно ли в ближайшем будущем ожидать наступления того времени, когда магия исчезнет, за висит от того, как скоро будет осуществлен переход общества на рельсы разумной организации. Буддизм по своей сущности не является магией, за его спиной целая история, в которой он и как вероучение и как философия создал ряд ценных произве дений художественной культуры, но было бы опрометчивым считать, что ныне в существующих в Японии буддийских орга низациях найдутся силы, которые смогут влить новую энергию в культурное наследие буддизма и возродить его к новой жизни в нашу современную эру. То же самое можно сказать и относительно христианства. С на чала распространения протестантизма и отмены запрещения христианства прошло около века, однако в своем развитии хри стианские религиозные общины уже давно достигли своего пре дела. Говоря о христианстве, необходимо отнестись серьезно к тому факту, что ряд его религиозных идей шел вразрез с идеологией императорского государства. Однако и после по ражения в войне, когда идеология императорского строя утра тила свой авторитет, влияние христианской религии не распро странилось широко. Учитывая это обстоятельство, не остается ничего другого, как заключить, что в христианстве нет тех

203