История японской культуры

Японии, были армия и флот. Армия, действительная мощь ко торой проверяется на полях сражений с вражеской армией, в технической сфере волей-неволей вынуждена исходить из ис следовательского рационализма. Ярким подтверждением этого является тот факт, что, как уже говорилось, именно армия пер вой стала использовать костюм европейского покроя. Об этом свидетельствует и то, что именно армия полностью перешла на метрическую систему в предвоенной Японии, когда критика в отношении этой системы, исходившая от националистов, не прекращалась ни на минуту. Сначала строительство военных судов осуществлялось по заказам в наиболее развитых странах Запада, потом было налажено их отечественное производство. Вскоре судостроение в Японии достигло такого прогресса, что она смогла построить превосходные крейсеры, составлявшие ее гордость, и крупнейшие в мире линкоры. Это также стало воз можно благодаря настойчивому внедрению научного рациона лизма. Но в то время, как в технической области армия стояла на по следовательно рационалистических позициях, ее субъективная позиция в распоряжении этой техникой отличалась крайней ненаучностью, нерациональностью. Различие в характере про тивостоящих друг другу первого и второго факторов достойно удивления, и можно сказать, что именно вот в такой неразрыв ной связи исключающих друг друга духа и техники в символи ческой форме и выражено противоречие японской культуры но вейшего времени. И если учесть, что как раз армия стала непо средственной силой, вызвавшей трагедию тихоокеанской войны, явившейся следствием всех тех противоречий, которыми был чреват процесс модернизации Японии, если учесть данное об стоятельство, то разве не становится ясным высказанное выше положение о том, что в крайне противоречивом характере японской армии как раз и нашли свое концентрированное вы ражение противоречия, присущие современной Японии? Однако это не означает, что все отрасли культуры стали средото чием таких крайних противоречий. Там, где культура тесней шим образом связана со структурой общества, породившего ее, социальные противоречия неизбежно оставляют свои глубокие следы. Однако в тех областях культуры, которые обладают от носительно большой независимостью от социальной базы, су ществует много элементов, не обязательно принадлежащих ка кому-либо определенному этапу исторического развития — пе риоду феодализма или современности. Именно в этом заключе на причина таких позитивных явлений, как приток новой энер гии в традиционную культуру в результате стимулирующего воздействия западной культуры или создание нового стиля на основе синтеза традиционных элементов с элементами, пришед шими с Запада. С такими явлениями мы чаще всего встречаемся в сфере искус ства. Например, поэзия вака и хайку, которые в результате сле

200