История японской культуры

торское правительство усматривало «глубинный источник на ционального государственного строя» в мифах об «эре богов», содержащихся в «Кодзики» и «Нихонсёки», и по его настоянию преподавание истории в школе начиналось с изложения этих мифов, которые преподносились как исторический факт. В ре зультате подлинно научное изучение древней истории Японии было весьма затруднено. Но дело не ограничивалось этим. Пре пятствия политического характера стояли и на пути тех, кто пытался дать научный анализ социальной структуры и ис торических противоречий на всем протяжении древней и новой истории Японии. Вследствие этого целые разделы истории Японии оставались незатронутыми научным иссле дованием. В 1892 году из Императорского университета был изгнан Кумэ Кунитакэ за опубликование статьи «Синтоизм—древний празд ничный обычай», в которой он анализировал характер древней национальной религии. В 1940 году власти предали уголовно му суду Цуда Сокити, поскольку в его исследованиях «Нихон сёки» и «Кодзики» усмотрели наличие «кощунственных мыс лей в отношении величия императорского дома». Это лишь не которые примеры, иллюстрирующие судьбу японскойисториче ской науки, лишенной свободы научного исследования. Как могла развиваться самостоятельно наука в условиях, когда не признавалась свобода научного исследования, не гаран тировалось право на самоуправление высших учебных заведе ний, когда даже в отношении опубликованных результатов на учных исследований постоянно существовала опасность того, что их продажа будет запрещена, а к их авторам применят меры уголовного наказания! А как велось обучение в школах?! С одной стороны, на уроках физики и математики учащимся давали рациональные научные знания, а с другой — преподно сили как исторические факты совершенно абсурдные и неве роятные мифы ; одновременно запрещалось свободное критиче ское рассмотрение вопросов общественной жизни и делалось все, чтобы заставить учащихся некритически, бездумно поддер живать государство императорского строя. И просто непости жимо, как в подобных условиях были достигнуты некоторые успехи в деле распространения среди населения научного ра ционального духа. Современная наука способствовала настоль ко стремительному росту японских научных кругов, что в Япо нии появился ряд исследований, имевших мировое значение. Вместе с тем в обществе в целом по-прежнему сохранялся глу боко укоренившийся антинаучный, нерациональный образ мышления. И можно заключить, что подобное противоречие имеет своим источником уже разобранную выше специфиче скую позицию японского государства после революции Мэйдзи в вопросе восприятия современной науки. Областью, где в наибольшей степени и наиболее концентрирован ной форме обнажились противоречия процесса модернизации

199