История японской культуры

ками, которые могли бы выполнять ту же роль, что и конфуци анство. Поэтому гуманитарные и общественные науки подвер гались строжайшему контролю, и если они не служили выше названной цели, то изучение их не разрешалось. В первые годы после революции Мэйдзи, когда правительство еще придерживалось радикальной политики «насаждения ци вилизации», инициатива в научных кругах принадлежала представителям интеллигенции, развивавшим самостоятельную деятельность, которые не были связаны с правительственными кругами, распространялись социальные идеи в духе англий ского, французского и т. д. просветительства и либерализма. В годы наивысшего подъема движения за свободу и народные права получили значительное распространение политические идеи классической буржуазной демократии. Но после того, как правительство расправилось с движением за свободу и народ ные права, в научных кругах начали господствовать филосо фия, право, экономика и другие науки, заимствованные из Гер мании, которая также была отсталым государством с сильно развитой тенденцией монархического правления, а этатизм не мецкого толка стал использоваться как средство для логическо го обоснования «вечной» идеи «национального государственно го строя» и тезиса о «чистых нравах и красивых обычаях». И одновременно самым решительным образом изгонялись все идеи, которые могли бы породить образ мышления, который вызовет критику или отрицание устоев императорской систе мы. В то время как немецкая философия распространялась беспрепятственно, марксистская социология, понятно, подавля лась как опасная система взглядов. В отраслях науки, заняв ших критическую позицию в отношении императорской систе мы шовинизма и милитаризма, ограничивалась свобода науч ного исследования и публикации, даже если эти исследования не были связаны с политической практикой. Когда в 1920 году Морито Тацуо опубликовал материал, знакомивший читателей с произведениями Кропоткина, суд не колеблясь усмотрел в действиях Морито уголовное преступление. В годы фашизма, наступившие после захвата Маньчжурии, вме шательство в науку достигло крайней степени. Первым объек том нападок в 1933 году оказалась теория уголовного права, которую выдвинул Такигава Юкитоки, затем одна за другой оказались запрещенными теория конституционного права Ми нобэ Тацукити, теория социальной политики Каваи Эйдзиро, теория колониальной политики Янаибара Тадао, с другой сто роны, расцвели различные псевдонаучные теории, угодные вла стям. Такое положение продолжалось вплоть до поражения Японии в 1945 году. Жестоким репрессиям подвергались не только общественные науки, занимавшиеся проблемами социальной системы, такая же судьба постигла историческую науку, объектом которой было японское общество. К этому нужно добавить, что импера

198