История японской культуры

здесь основные трактаты по кокугаку и обучал учеников, съехавшихся к нему со всей страны. Далее, Миура Байэн*, создавший свое собственное философское учение, был жителем местности Кидзуки в провинции Бунго, известный художник школы Нанга Таномура Тикудэн происходил из деревни Такэ да той же провинции. Подобных примеров можно было бы при вести множество. Подражая правительству бакуфу, которое учредило в Эдо несколько казенных учебных заведений напо добие Сёхэйко и Бансё сирабэсё, правители различных кланов также стали открывать клановые школы в своих призамковых городах. Особой известностью пользовалась школа Кодзёкан в клане Ёнэдзава, школа Кодокан в клане Мито, школа Мэй риндо в клане Нагоя, школа Дзосикан в клане Сацума и др. В каждой из этих школ преподавателями назначались свои видные ученые, которые и обучали студентов, это способство вало еще большему распространению знаний в провинции. Клановые и правительственные школы представляли собой учеб ные заведения, рассчитанные только на выходцев из господ ствующего класса—самураев. Однако исключительно широкое распространение получили и школы для простого народа. Мно гие частные лица при поддержке кланов основывали и содер жали так называемые школы кёгаку, представлявшие собой средние учебные заведения. Имеются сведения, что даже в та ком крошечном клане, как клан Исэдзаки, доход которого рав нялся всего 20 тыс. коку риса, было 24 школы, причем здания некоторых из них, как, например, здание школы Кёгидо, со хранились до сих пор. Само собой разумеется, что существовало огромное число так на зываемых тэракоя, представлявших собой учебные заведения начального типа. По некоторым сведениям, в 1722 году только в одном городе Эдо насчитывалось до 800 учителей каллигра фии, а к периоду Бакумацу, как свидетельствуют статистичес кие данные, здесь существовало около 15 тыс. частных школ и школ тэракоя. Факт существования школ тэракоя не установ лен в отношении одной или двух провинций—и это в масшта бах всей страны! Исключительно широкое распространение по лучило тогда учение о сущности морали : по инициативе Исида Байгана *, поддержанной Тэдзима Тоаном *, на этические темы читались общедоступные лекции, ставившие своей целью про свещение широких слоев населения. Своеобразные лектории были организованы более чем в 30 провинциях, начиная от Му цу и кончая Тикуго. Вполне естественно, что жители городов, занимаясь своим делом, стремились в то же время получить знания в области науки и искусства, поэтому не удивительно, что городская культура достигла в то время утонченности и совершенства. Как уже от мечалось выше, именно это породило различие в уровне куль турного развития города и деревни. Хотя в то время и наблю дался определенный прогресс производительных сил в сельском

186