История японской культуры

большого революционного подъема. И пожалуй, близки к исти не те современные исследователи, которые в поисках историче ских корней этого революционного подъема обращаются к про цессу политического роста крестьянства в более отдаленный от нас период Бакумацу. В деревне в тот период не было создано утонченных произведений культуры, подобных тем, какие появились в городах. Однако было бы неправильным по этой причине игнорировать значе ние культурных традиций, которые несло с собой крестьянство. Оно, может быть, и не создавало произведений потребитель ской, упадочнической культуры. Норазве мы не можем утвер ждать, что именно дух борьбы, проявленный крестьянством в исключительно сложных условиях того времени, и есть та важная традиция, которую мы в наши дни должны наследо вать и развивать как почти единственное в истории японской культуры наследие демократического движения? Распространение культуры в территориальном и социальном от ношении. Выше уже говорилось о том, что в результате созда ния крупными феодалами в эпоху междоусобных войн могуще ственных политических организаций по всей стране культура, концентрировавшаяся в районе Киото, распространилась по всей стране. Как только в результате объединения страны, совершенного Хидэёси и его последователями, произошло воз рождение Киото и наступило мирное время, стало ясно, что превосходство района Камигата*, имевшего достаточно проч ные культурные традиции, по-прежнему сохраняется, и это по ложение трудно изменить. Хотя Иэясу и учредил свое прави тельство бакуфу в Эдо, атмосфера в районе Канто, которыйуна следовал лишь остатки захиревшей культуры Камакура идру гих восточных провинций, не была достаточно благоприятной для творчества, так что благодаря процветанию Осака как крупного торгового города культура первой половины периода Эдо развивалась в основном в районе Камигата. Если посмот реть, выходцами из каких мест были художники, создавшие наиболее ценные произведения культуры этого периода, то ока жется, что Сотацу, Коэцу, Басе, Сайкаку, Тикамацу, а также Дзинсай, Накамото, Кэйтю, Адзумамаро и другие не толькоро дились в Камигата, но все они, за исключением Басе, переехав шего в Эдо, жили и работали в районе Осака—Киото. Однако во второй половине этого периода центр культуры пере местился в Эдо.Последователь Дзинсая, создавший в ходепо лемики с нимособое направление в школе классическогокон фуцианства, Сорай перешел к изучению классической японской филологии, избрав центром своей деятельности Эдо. В 1738 го ду в Эдо переехал Камо-но Мабути и, находясь здесь, на восто ке страны, начал ратовать за развитие кокугаку. И тот и дру гой факты весьма символичны. Художники и писатели периода Бунка—Бунсэй, такие, как Санто Кёдэн (автор прозаических

184