История японской культуры

биц, и удовлетворяться существующим положением. Развитие товарной экономики вело к обнищанию самурайства, и это в свою очередь вызывало увеличение налогового гнета. В ре зультате и без того тяжелая жизнь крестьян становилась еще более невыносимой. Когда к этому добавлялись различные сти хийные бедствия, то последствия неизбежно оказывались осо бенно разрушительными. В среде крестьян — а они жили разрозненно, небольшими общи нами, были лишены условий для создания классовой органи зации, из-за изнурительного труда и низкого уровня жизни не имели возможности ни получить необходимые знания, ни вы работать ясное самосознание — не могли родиться революци онные идеи, которые указали бы им путь к выходу из такого жалкого состояния. Но в тот период происходило много кре стьянских восстаний, так называемых хякусё икки *, на кото рые они поднимались в отчаянной решимости сбросить с себя феодальный гнет. Пусть взятое в отдельности каждое такое выступление преследовало самое большее лишь какую-нибудь ближайшую цель—например, добиться уменьшения налогов,— но в целом волна таких следующих одно за другим восстаний вырастала в огромную силу, которая форсировала распад фео дального строя. Молва о людях, возглавивших такие выступления и погибших в борьбе против феодального гнета (каким был, например, зна менитый Сакура Согоро) *, быстро распространялась среди крестьянства, видевшего в этих героях «справедливых людей». В годы потрясений конца периода феодального правления—Ба кумацу—о них слагали песни странствующие монахи, театр Кабуки посвящал им свои пьесы, словом, их имена становились популярными, будоражили массы. Политическое сознание крестьян росло не только в ходе таких драматических событий, как восстание. Этому способствовало повсеместное участие сельского населения в самоуправлении, что давало ему возможность высказываться по самым различ ным вопросам будничной жизни : крестьяне осуществляли кон троль за деятельностью сельских должностных лиц, требовали увольнения тех из них, кто был нечист на руку, следили за правильным распределением расходов села и т. д. Обнару жив, что причиной их обнищания является пришедшая в рас стройство финансовая политика феодальных князей, они про являли настолько высокое политическое сознание, что начина ли сами требовать от правителей проведения реформ. Такие примеры были не единичны. К концу правления сегунов в по добной обстановке пробуждения крестьянства стали вспыхи вать крестьянские бунты ёнаоси (букв.—переустройство мира), участники которых питали иллюзии об «исправлении мира» с целью коренной перестройки социального порядка. Было вре мя во втором десятилетии периода Мэйдзи, когда «движение за свободу и народные права», опираясь на деревню, достигло

183