История японской культуры

граждение детей за преданность родителям — намного лучше наградить человека, если он сделал что-либо «полезное для го сударства» : привез бы из других стран растения, которых нет в его стране, и начал бы разводить их или, построив большие суда, повез бы в другие страны изделия своей страны, способ ствуя таким образом росту богатства своего государства. Саму раи, живя за счет поборов с крестьян, пренебрежительно отно сились к торговле. Кайбо подверг критике такой отсталый об раз мышления. Он говорил: разве даймё из года в год не про дают рис, чтобы вырученные деньги использовать для удовлет ворения всех своих нужд? Без торговли нельзя прожить и од ного дня; сейчас не время ненавидеть торговлю, не время сме яться над торговлей ; самураи, занимающиеся торговлей и в то же время подвергающие ее осмеянию, смеются сами над собой, то есть Сэйрё было присуще правильное понимание историчес кой неизбежности развития товарной экономики, основанной на обмене. Но возьмем ли мы Хирага Гэнная или Кайбо Сэйрё, их высказы вания в конечном счете свидетельствовали о том, что эти уче ные предлагали осуществление абсолютистской политики обо гащения государства, основное место в котором они отводили самураям, саму сущность феодального общества, как такового, они не подвергали сомнению. В этом отношении их идеи оказа лись лишенными глубины, присущей идеям Андо Сёэки. Од нако в их взглядах проявляется не только осознание историче ского развития, чего не было у Андо Сёэки,—став выше физио кратического принципа как ортодоксальной идеологии фео дального общества, они указывали новые пути общественного развития и поэтому также должны быть по достоинству оцене ны как одно из проявлений радикальной идеологии того вре мени. Принцип физиократии в его классическом выражении на деле оз начал не что иное, как приукрашивание бесчеловечной поли тики по отношению к крестьянам, преследовавшей цель заста вить их работать в поте лица и одновременно сдержать рост их жизненного уровня. Ему была чужда активная позиция содей ствия развитию производительных сил в сельском хозяйстве и повышения общественного положения крестьянства. В отли чие от этого Окура Нагацунэ, ученый периода конца правления бакуфу, предприняв детальное исследование техники выращи вания товарных культур, пытался найти для крестьян, вовле ченных в товарно-экономические отношения и страдавших от них, хоть небольшую возможность для подъема жизненного уровня. Вот почему в отличие от «Сельскохозяйственной энци клопедии»—этого классического произведения сельскохозяйст венной литературы периода Генроку, где главное внимание уделялось изучению техники производства зерновых культур, в работе Нагацунэ «Коэки кокусан ко» («Руководство по дости жению большей пользы для государства»), посвященной аграр

179