История японской культуры

ших, ни высших, когда все в равной степени будут обрабаты вать поля, ткать холст—существовать за счет собственного труда. Андо Сёэки не ограничивался решительным отрицанием классо вых различий, господства власти феодальной сословной систе мы и критикой самих устоев политической организации и об щественной структуры—он беспощадно осудил систему семей ных отношений, основанных на почитании мужчины и уни жении женщины. Андо Сёэки доказывал, что когда один муж чина имеет несколько женщин, то это не что иное, как закон, царствующий в мире животных, что законом человека явля ется воспроизводство супругами жизненных благ и самого че ловека в условиях союза равных, в котором нет высшего и низ шего. В каких же исторических условиях зародились эти радикальные самобытные идеи у мыслителя, находившегося в самом центре феодального общества и целиком отрицавшего его? Идеи Андо Сёэки были настолько радикальными, что об их обнародовании в период Эдо даже не могло быть и речи, его основные произве дения остались малоизвестными. Может быть, поэтому даже о самом существовании мыслителя последующие поколения ничего не знали, и лишь после революции Мэйдзи впервые ста ли упоминать его имя. В результате остались невыясненными и подробности его биографии. Установлено только, что Андо Сёэки жил в провинции Акита, в городе Хатинохэ и занимался врачебной практикой. Как один из представителей интеллигенции, он, видя бедственное положение населения в наиболее отсталом районе Японии — Тохоку, очевидно, задумывался о причинах нищеты крестьян, которые, занимаясь производительным трудом, в результате эксплуатации были вынуждены влачить жалкое существова ние. В ходе этих размышлений он скорее всего и открыл нали чие существенных социальных противоречий, которые дали ему повод развить самостоятельную систему взглядов. Огляды ваясь на прошлое, мы отмечаем, что все его мыслители, если и не выступали в поддержку классового господства и эксплуа тации, то, во всяком случае, закрывали на них глаза как на не избежный факт. И потому Андо Сёэки, впервые вплотную за нявшийся этим коренным вопросом и создавший философию, которая выражала справедливые интересы трудящихся, занимает исключительно важное место в истории японской мысли. Однако идеи Андо Сёэки, обладавшего образом мышления, стояв шим намного выше общего уровня мышления той эпохи, были подобны одинокой вершине; в описываемый период так и не нашлось человека, который воспринял бы их и развил дальше. Наконец, его идеи развивались на базе отсталой японской де ревни, поэтому ученый считал идеалом ее возвращение к пер вобытному состоянию с натуральным хозяйством, при котором

177