История японской культуры

войне, следствием которого было, как говорит Иэнага Сабуро, «второе открытие страны» для западного влияния. В ней лишь отмечается, что в последние годы японская культура страдает от внутренних противоречий, присущих культуре нового вре мени, как таковой. Говоря другими словами, японская куль тура, отражая противоречия капиталистического общества, все больше обнаруживает «тенденции к загниванию и застою», что подчеркнуто самим автором. Однако ни социально-экономиче ских, ни тем более политических причин этого явления Иэнага Сабуро не вскрывает. Ему как бы изменяют чувство историзма и способность видеть взаимосвязь между культурой и соци ально-экономической структурой и политикой общества, кото рые он последовательно показывал на протяжении всей книги. Иэнага Сабуро считает, что многие трудности, встающие сего дня перед японской культурой, связаны с зависимым положе нием, в которое поставили Японию Соединенные Штаты Аме рики после войны. Это утверждение, безусловно, правильное. Зависимое положение Японии отрицательно отражается на состоянии ее современной культуры, тем более что Соединен ные Штаты Америки с известного времени стали поддерживать в Японии силы, рассчитывающие возродить те элементы ее традиционной культуры, «а которые всегда опиралась япон ская реакция. Но причины появления тенденций к застою и загниванию япон ской культуры заключаются не только в этом. Эти причины лежат глубже, они находятся в самом модернизирующемся японском обществе, в исторической обреченности капиталисти ческого способа производства, их нельзя отделить от общего кризиса мировой культуры капитализма. То есть будущее япон ской культуры зависит не только от решения национальных, как считает Иэнага Сабуро, но прежде всего от решения соци альных проблем Японии. Однако о последнем Иэнага Сабуро умалчивает и этим вольно или невольно показывает, что опас ность так называемого «обратного курса» существует в Японии реально. Она заставляет замолчать прогрессивно мыслящего ученого как раз тогда, когда он касается самого важного мо мента в своем труде, призванном наметить перспективы раз вития японской культуры. Невольно возникает вопрос : что важнее для формирования буду щей японской культуры — сегодняшнее ее состояние или же исторические традиции? Очевидно, важно и то и другое. Тогда почему же в книге, главная цель которой состоит в том, чтобы «правильно определить магистраль, ведущую в будущее», ос новное внимание сосредоточено на культурных ценностях прошлого, традициях и очень мало говорится о культуре Япо нии последних десятилетий? Тем более что значение традиций может быть понято только в контексте современности. Тради ция, не связанная с новейшим временем, перестает быть тради цией, обрывается, умирает. Поэтому тенденции застоя и загни

15