История японской культуры

культуре закономерным и понятным. Именно так исследовал японскую культуру замечательный ее знаток академик Н. И. Конрад, внесший своими трудами неоценимый вклад в отечественное и мировое японоведение. Идя путем серьезного изучения отдельных элементов японской культуры — прежде всего языка (метко названного академиком В. М. Алексеевым условно выраженной культурой народа), литературы, искусст ва, религии и т. д., советские японисты, однако, до сих пор еще не создали работу, в которой бы развитие японской культуры было дано систематически и комплексно, как это сделал Иэна га Сабуро в своей книге, благодаря чему она особенно интерес на для советского читателя. Из-за специальной направленности книги Иэнага Сабуро совет ский читатель, возможно, не найдет в ней в полной мере того, что, с его точки зрения, представляет очень интересную сторону японской культуры и является существенным ее вкла дом в мировую культуру, — эстетических концепций, принци пов и идеалов японского народа. Каждого, кто знакомится с японской культурой, поражает не обыкновенно высокий художественный вкус, которым она от мечена, самобытность и тонкость ее эстетических принципов. К сожалению, эта сторона японской культуры в книге Иэнага Сабуро освещена недостаточно. И дело здесь, наверно, не толь ко в специальной направленности книги Иэнага Сабуро, но и в том, что японская наука еще не проанализировала достаточно основательно эстетические начала художественной культуры Японии. Усилия в этом отношении делаются давно, однако в 30—40-е годы они были тесно связаны с национализмом и расизмом. Например, в известной книге Харада Дзиро о япон ских идеалах ' главнейшей чертой японцев, оказавшей воздей ствие на их искусство, называется дух преданности императо ру. При этом особенно выделяется некая мистическая сила, якобы содержащаяся в крови японцев,— «Ямато-дамасии»— «дух Японии». В последнее время в Японии снова делаются по пытки осмыслить эстетические взгляды Дальнего Востока (в том числе и японские). Следует, например, упомянуть о кни ге Мидзуо Хироси «Эстетика Дальнего Востока» 2 , в которой рассматриваются эстетические концепции Китая и Японии н показывается их различие. Книга Иэнага Сабуро не лишена и других недостатков. Позиции автора при их очевидной прогрессивности подчас непоследова тельны. Особенно это делается заметным в конце книги, когда он переходит к рассмотрению японской культуры двух послед них десятилетий и условий ее развития в будущем. К сожалению, в книге не дан развернутый анализ культуры, раз вивающейся в Японии после ее поражения во второй мировой

• ' . ' о U t. r a ü а

1 Ghinps or Japanese

Ideals, Токио.

Tokyo,

193ä.

2 Мидзуо

Хироси.

Тос-но бигаку.

1067

14