История японской культуры

Опубликовав работу в «Сёгё ёроку» («Основы священного уче ния»), Ямага Соко* первым поднял голос, отрицая истинность чжусианства. Вслед за ним Ито Дзинсай *, выходец из семьи киотоского горожанина, провозгласил философию, которая вме сто чжусианской дуалистической теории ли и ци (Вселенной и ее проявлений), то есть положительного и отрицательного на чал, утверждала монистическую теорию первичности—ци. Ито стал основоположником школы Хорикава. Несколько позже с изложением основ классической философии — кобундзига ку—выступил Огю Сорай *. Основанная им школа кэнъэн ста ла соперницей школы Хорикава. У каждой из этих трех школ классического конфуцианства были свои философские взгляды. Но в данном случае следует заост рить внимание не на различии их схоластических теорий, а на том, что все эти три направления в равной степени придавали значение не столько пустым абстракциям, сколько фактам, признавали не столько формальные законы этики, сколько са мое природу человеческих чувств, предпочитали активную деятельность пассивному созерцанию, обращенному в прошлое. Общественное положение этих мыслителей было различным: Ямага Соко, став основоположником науки о бусидо — бусидо гаку,—занимался вопросами морального воспитания самураев в условиях мирного времени, Ито Дзинсай вел спокойную жизнь в богатом купеческом мире Киото, Огю Сорай, возвы сившись до положения главного советника восьмого сегуна Ёсимунэ, сотрудничал в проведении политики, направленной на укрепление феодального режима. Но несмотря на это разли чие, защита ими изложенных выше общих идей свидетельству ет о том, что этим ученым были присущи зачатки мышления нового времени. В этой связи необходимо упомянуть также Накаэ Тодзю, выходца из самурайской среды, который стал ронином и от чжусиан ства перешел к учению Ван Ян-мина *, Кумадзава Бандзана — ученика Накаэ Тодзю, который отстаивал мысль о специфич ности обычаев и нравов в Японии и говорил о необходимости развивать свои этические теории, и др. Все эти ученые конфу цианской школы были мыслителями с ярко выраженной индивидуальностью. Среди ученых, наиболее последова тельно разработавших идеи Бандзана, известен Томинага Накамото. Накамото был конфуцианцем. Выходец из горожан, он получил образование в школе Кайтокудо, основанной одним из жите лей города Осака. Отрицая универсальный характер всех уже сложившихся научных теорий, Накамото провозгласил, что конфуцианство — это учение древнего Китая, буддизм — уче ние древней Индии, синтоизм — учение древней Японии, и ни одно из них не подходит для современной Японии. В то время как и сторонники школы классического конфуцианства и сто ронники школы Ван Ян-мина, освободившись от авторитета

147