История японской культуры

влиянии, оказанном японской живописью укиё-э на европей скую постимпрессионистскую живопись XIX века. Укрепление феодальной системы и господство конфуцианской мо рали как идеологической основы правительства бакуфу. Хотя в период Момояма (как этап в истории культуры) сложилась основная структура феодального общества, многие крупные феодалы и после периода междоусобиц обладали мощью, с ко торой приходилось считаться. Положение в обществе тогда еще не стабилизировалось, и эпохе в целом была присуща атмос фера динамичности. Но начиная с годов правления Иэмицу— третьего сегуна из дома Токугава, этот дух периода Момояма начал исчезать. Господство центрального правительства баку фу стало незыблемым, и многим крупным феодалам, в прош лом соратникам сегунов Токугава, теперь не осталось ничего другого, как подчиниться им, стать, по сути дела, их вассала ми. Исчезла атмосфера, в которой усиливался голос масс, была установлена строгая система сословного деления. Согласно этой системе, все население делилось на четыре группы: саму раев, крестьян, ремесленников и торговцев. Сословная система была введена как гарантия такой формыэкс плуатации, при которой самураи, будучи господствующим классом, путем внеэкономического принуждения собирали с крестьянства, являвшегося непосредственным производите лем, огромные налоги натурой. Она установила непреодоли мый барьер между господствующим классом самураев, с одной стороны, и сельским населением (крестьянами) и горожанами (торговцами и ремесленниками), представлявшими собой класс эксплуатируемых,—с другой. Но дело не только в этом.Нуж но иметь в виду, что отношения низшего и высшего узаконива ли существование таких групп «презренного» населения, как эта и хинин*, которые стояли на еще более низкой ступени социальной лестницы, чем крестьяне и горожане. Они нетолько распространялись на отношения между сословиями, все отно шения между людьми строились по принципу: уважение выс ших—презрение к низшим. Не говоря уже о том, что на этом принципе зиждились феодальные отношения слуги и господи на, сложившиеся в среде самурайства, он был положен в осно ву отношений среди простого населения : между главной лини ей рода и выделившимися семьями, среди торговцев—между хозяином и приказчиками, среди сельского населения—между помещиком и арендатором, среди городского населения—меж ду домовладельцами и постояльцами и т. д. Этот же принцип пронизывал даже отношения внутри семьи—между родителя ми и детьми, между мужем и женой, между старшими и млад шими братьями и т. д. Утрата высокого общественного положения, которое занимали в прошлом женщины, начавшаяся в период Муромати, с насту плением периода Эдо, когда основным принципом брачных от

142