История японской культуры

феодальному режиму, который они стремились во что бы то ни стало укрепить. Ода Нобунага признал христианство, стремясь сдержать рост влияния буддизма. Однако после правления Тоётоми Хидэёси был принят курс на запрещение этой рели гии, и в конце концов в 1639 году сёгун Токугава Иэмицу за претил португальским судам заходить в японские порты, издав так называемый «указ о закрытии страны». Преследования христиан осуществлялись планомерно, и в результате этого было почти полностью искоренено не только христианство : ис чезла в основном и культура южных варваров, связанная с христианством. Если исключить табак и очки, вошедшие, как уже говорилось, в повседневный быт японцев, то культура южных варваров была полностью изгнана из Японии. Так, когда-то оживленные связи с западной культурой свелись к нулю. Подводя итог, можно сказать, что культура южных варваров не только была не в состоянии оказать большого влияния на раз витие японской культуры, но по своему содержанию она пред ставляла собой средневековую религиозную культуру, полу чившую распространение в Южной Европе, и отличалась от проникшей в Японию позже голландской культуры, которая была связана с наукой и цивилизацией нового времени. По этому было бы неправильным переоценивать значение самого факта проникновения этой культуры в Японию только потому, что она была западной. Культура южных варваров не смогла долго просуществовать в Японии, и как раз именно это вызы вает к ней интерес некоторых исследователей. Следует предо стеречь от чрезмерного увлечения экзотикой христианства в Японии, с тем чтобы не допустить ошибочного толкования главных тенденций в истории японской культуры. Для нас не так важны перипетии, связанные с распространением культуры южных варваров, как сам тот факт, что, когда были широко распахнуты — пусть на короткий срок — ворота в мир, расширился кругозор японцев — и в этом главная заслуга той эпохи. Нелишним, пожалуй, будет упомянуть здесь о таком событии. В 1585 году в Европу прибыла первая в истории группа моло дых японцев, посланная Омура, Арима и Отомо — влиятель ными феодалами с острова Кюсю. Она преподнесла в дар рим скому папе складную ширму с нарисованной на ней в стиле школы Кано картиной, изображавшей гору Адзути. Это был, конечно, незначительный эпизод, который нельзя считать до казательством какого-либо влияния японского искусства на искусство западное. Но необходимо все-таки иметь в виду, что культурный обмен Японии с Западом в тот период не носил одностороннего характера и не заключался в том, что культу ра проникала на Японские острова только из-за моря. Ибо описанный факт можно назвать провозвестником процесса про никновения японского искусства на Запад, что проявилось во

141